佛教的十种方法-藏传佛教法器

发布于 http://exochina.com 2013-6-24 2:21:00  有988人阅读  收藏网址  分享网址  

(一)、高声念:若昏沉,或妄想纷起时,即振作,高声,念到数百声,自换一番境界。业报差别经云:“高声有十种功德:一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声遍十方。四、三途息苦。五、外声不入。六、令心不散。七、勇猛。八、诸佛欢喜。九、三昧现前。十、往生。若长用高声,恐伤元气,致喉痛音哑,不宜久行。

(五)、记数念:若防懈怠,须一串数珠不离手,一声佛号不离口,一声,手过一珠,念得分明记得分明。单念四字,勿杂六字,以四字易成片也。或在阿字上过珠,或在陀字上过珠,划定规模,不得,此借珠束心之法。或昼夜十万声,或五万三万声,初少定数,随后渐增,克定课程,不得缺少,久久纯熟,不念自念,然后记数可,不记数亦可。若养神,不宜掐珠,由手动故,神不能安,久必受病。

(二)、低声念:若散失,或劳极疲倦时,即神明,低声细念。或随人境而轻重之,当沉大雅重,俾两肩之人隐闻。若长用低声,恐易昏沉,反起思虑。候气息完固,勃兴,人境无碍时,便可高声,使欢喜降护,鬼畜闻声,其功弥深。

(四)、:若高声低声均不相宜,金刚念仍嫌着迹;或秽处及大小便时,不宜出声念,即系心一缘,无声。微以舌根敲击前齿,心念随应,音声历然,声不越窍,闻性内融,心印舌机,机抽念根,从闻入流,反闻自性,中国的四大道教名山是-转载]介休后土庙是三融会,念念圆通,久久遂成识观。惟女人生产时,宜出声朗念南无观世音,决无苦痛难产血崩等患。因心力小,故亦小,或致闭气受病也。

(三)、金刚念:若心气不适,或人地有碍,高声低声均觉不便时,但动口唇半明半,绵绵密密,声在唇齿之间,佛教的十种方法-藏传佛教法器咒家名为金刚持也。不拘多少,须字字从心里过,句句从耳里入,自易心定。

(七)、念:若时,先以左足押右股,后以右足押左股,令两足掌仰于二股之上,名跏趺坐。手亦右押左,两掌向上,大指相接,安于脐下跏趺上,名弥陀,亦名法界定印,能除一切妄想。如年老骨硬,半跏或端坐亦可,只要身体端正,不动不摇,合眼闭口,舌向上颚,想己身在圆光中,默观鼻端,想出入息,每一息一声。方便调息,不缓不急,随其呼吸,心息相依,行住坐卧,皆可行之,常自密持,勿令间断,此宝王随息也,摄心既久,息念两忘,即此身心与等,久久纯熟,心眼开通,三昧忽尔现前,即是。

(九)、追顶念:若要一心不乱时,即执持四字佛名,一句顶一句,一声追一声,不可高声伤气,或逼气动火:不可默努伤血,或轻松养识,沉静堕昏。亦非穷年累月宽念得来,或念到老死才着紧成功。只在健时猛念一日,极力追顶,无少憩息,猛之又猛,情识一断,便无心可乱,即名为一心不乱也。若一日不成,将养一日再念,或连念二日,消停再念。或连念三日四日以至七日、一七不成,调养,七之再七,以必得一心不乱为期耳。

(六)、摄心念:若心难归一,当摄心切念,先至诚恳切,摄耳谛听,无论出声或,皆须念从心起,声从口出,音从耳入,念得清清楚楚,耳根听得明明白白,如是摄心,自息。如或末息,即用十念记数法,从一句至十句止,又从一句至十句念,不可二十三十。若难十句直记,或分两气,从一至五、六至十。若仍费力,当从一至三、四至六、七至十,作三气念。惟凭心记,不可掐珠,则全心力,施于一声佛号,无从着脚,一心不乱,久当。不但去妄,最能养神,随快随慢,了无滞碍,行住坐卧,皆无不宜,较彼掐珠记数者,释迦摩尼佛传奇全集,利益天殊。

佛教的十种方法

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(十)、临终念:一句佛号,朝念暮念,行念坐念,乃至终日终年念念不休者,无非为熟此临终之一念而已。因此一念,所系甚重,牵魂引魄,造命生身,莫不由此,念善堂,念恶下,念魔便成魔,便成佛。若非平时常念多念,熏习熟利,及临终时,早已忘失之正念,仍随多生习熟之等念而去矣!六道!危哉危哉!佛说:”人积,死无恶念,如树西倾,倒必随西。故平时,1●85玉兔元素。要作临终时想,不得怕死。当念此身即非我有,遑论亲属财产。前茫茫,归宿何方?惟有一心归命,始是安身立命之处。时时如此存心,万缘自能放下,一念自然提起,何患净业之不成耶?才有疾病,便念无常,一心,期生。于此身命世界及一切事务,慎勿思念,偶一念及,但急,只此一念,更无异念,决定往生。命若未尽,安宁,当存自存,当死须死,但求往生,切勿疑虑,百劫千生,在此一举,努力直往,更勿犹豫!须知平生不知,甚至作诸恶业,应堕恶道,如张善和等五逆:(一、出佛身血。二、破和合僧。三、杀。四、杀父。五、杀母。)十恶:(、偷盗、邪淫、、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恨、邪见。)临终相现,遇善知识教以,至心具足十念,乃至未满十声称南无者,除八十亿劫重罪,即见化佛接引,往生极乐,况无逆恶等罪,一向者耶?但此系宿种今熟,否则,恐为业障所牵,善友难值,病苦所逼,正念难成,十念虽易,实难幸致。当趁身强健,勇猛,早备资粮,以免临时自误。

(八)、睡眠念:若睡眠时,宜右侧卧,右手枕头,左手安左股上,名吉祥卧。观想己身合掌跪在佛前,。不可出声,一则不恭,二则伤气。床头如有时钟,借以助念更妙。纵令昏昧,系念而寝,觉即续之。一生睡眠,耗去光阴大半,如此摄心,是废时利用,功效最大,必于梦中得见彼佛,梦之不已,三昧成焉,面睹玉毫,亲蒙授记,万无一失也。

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