中国佛教四大名山-何为佛教中的“心”(图

发布于 http://exochina.com 2013-7-1 19:37:00  有945人阅读  收藏网址  分享网址  

(三)慈愍。

寿经要以“四弘”作心,且将之分为随事发心(由具体之事项而发)与顺理发心(由普通之真理而发)二种。大乘义章卷九对发心立三种之别:

(二)虽未见神变,但闻说及藏。

(四)不见法灭之相,但见为烦恼所扰,而难得发心。

摩诃止观卷一上谓,李娜佛教歌曲100首,藏教、通教、别教,乃至圆教之各因推量生灭、无生、、无作之四谛理而发心,故称推理发心。大乘起信论则说信成就发心、解行发心、证发心等三种发心,于信成就发心所起之直心、深心、大悲心等三心,亦作三种发心。密主张,发心为阿字五转之一,复基于“心论”行愿、胜义、三摩地等三种心,而说四种发心:

(一)诸佛之不可思议变化。

另发心经论卷上发心品载有四缘:

(二)息相发心,知之本性寂灭,与涅盘无异;离差别相,始起平等。

心依种种缘而发,据地持经卷一载,发心有四种缘,以如是四种缘为增上缘,欣乐佛之大智而发心,即:

(二)大悲心,发白净信心后更立四弘。亦作行愿心、行愿心。

(三)虽不闻法,但自见法灭之相,故护持。

(四)求最胜之果。

(一)思惟诸佛。

(四)大心,决定舍劣择胜之际,十方诸佛即现眼前证知,诸魔见此则退怯不前。亦作三摩地心。

(三)胜义心,于诸教中选择殊胜之真实。亦作深般若心、胜义心。

于日本,源空着选择本愿集,以为心是杂行,而加以废斥。基于此理,镇西派区分为圣与门,佛教 四谛 证卷且谓心为总、三心为别,lol心得-学习师德师风的体会范文。而主张不应发心。另外,西山派区分为行门与观门,主张废前者,后者即是“三心”。真则分为自力心与他力心,其中佛以本愿誓与信乐,即真实之信心为愿作佛心(愿成佛之自利)、度心(济度一切之利他),故称他力心、大心。

(一)信心,指对于求无上毫无疑惑。以其为万行之基础,故又称白净信心。

(一)相发心,见与涅盘之相,遂厌,发心求涅盘。

以上四心虽一度区分,但本为一体,以至佛果间无须臾或离,此是为自行化他、出修诸尊之三密所得者,故称有相心;然以本来有相即无相,如离一切相,故与无相心相契中国佛教四大名山-何为佛教中的“心”(图。

(二)观身之过患。

教中常说的“心”全称阿耨多罗三藐三心。又作无上正真道意、无上心、无上道心、无上道意、无上心、道心、道意、道念、觉意。即求无上。心为一切诸佛之种子,净法长养之良田,若发起此心勤行,佛说-看上卫生站里的香炉和 四川隆昌两男伸贼手。当得速成无上。故知心乃一切正愿之始、之根本、大悲及学之所依;大乘最初必须发起大心,称为发心、发心、发意;而最初之发心,称初发心、新发意。求往生者,亦须发心。寿经卷下谓,三辈往生之人皆应发无上心。心之体性,大日经卷一住心品谓,如实知自心,即为。即以本有之自性心为心。

(三)真发心,知之本性为自心,即心、心即,而归于自己之本心。

何为佛教中的“心”文/猷廉

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