释迦摩尼佛-转载]开示念力的超级秘密分享文字版-全集

发布于 http://exochina.com 2013-7-4 20:10:00  有963人阅读  收藏网址  分享网址  

人的可以影响物质,最近十年我们做这个实验做成功了。我们在种菜,种菜我们就跟菜沟通,菜是植物,我们用爱心对它,用心对待它,它就长得特别好。不需要用农药化肥,我们用去灌溉它,用爱心去灌溉它,它能接收到,它非常欢喜。我们在有个很大的菜园,种植的各种品种很多,有二、三十种,是个很有规模的大菜园。有一次我们道场悟谦,这比丘尼,她是长住在精舍,菜园就在精舍里头,她晚上做个梦,丝瓜托梦给她,告诉她说:我已经太老了,你怎么还不来采?告诉她在什么上。到第二天,奇怪,怎么这么个梦?到第二天就照这个梦里头丝瓜告诉的去看,真的找到了,找到确实太老了,不能吃了。所以就跟丝瓜讲:丝瓜,你太老了,不能吃,让你再长一段时期把你拿来做种子。真有这么回事情。

教育协会档名:21-646-0001净空开示:

我们的老祖自古以来教给我们的,跟这个恰恰是相反的。中国这部《礼记》,多少这些大学问家考证,这个书至少成书是在先秦时代。先秦是战国,那个时候佛法没到中国来,我们的老祖就有智慧,我们伦理、、,我们接受的是这些教育,所以心态都很好,心态端正。五常是我们基本的观念,礼智信。你看我们应对贪瞋痴慢疑,仁是爱人,仁者推己及人,己所不欲勿施于人,爱心,爱自己、爱一切。义是循理,讲道理,起心动念、言语造作要合情合理,这叫义。人与人之间、人与天地之间要讲礼。礼是什么?、谦卑。处事待人接物不可以用感情,要用,感情很容易出事情。有个礼,有个智慧,最后是讲信用,信就不怀疑,人言曰信,信自己,信一切。中国古人从来没有怀疑过哪个人是,没有这个念头,总认为人人都是。

「人体的构造与天线有某些相似之处,是看不见信息的接收器,还是信号的发送者」。这说我们一个人,我们一个人在里头,佛法界,现在科学称为,都是一个意思,在里头是个很小的点,这个点永远存在。科学很早就发现,叫物质不灭。物质不灭我们就能够体会到第二个意思,更深一层的意思,我们的不灭。物质不灭,物质分散之后它又结合。我们晓得我们的人体,用科学的名词来说,是原子、电子组成的,原子、电子离开了,这身体就没有了。就好像这一座房子,这座房子是钢筋、水泥、砖头、瓦块,按照图形把它摆成,房子出现了,如果把它拆掉之后是一堆建筑材料。所以房子有没有生灭?没有生灭,合起来是房子,散掉它就变材料了。人的身体也是一样,这些极微之微的原子、电子它不灭,它会跑到别的地方又组成了,又组成身体。所以这物质的身体真的不是自己,我们身体的原子会跑到别人身上去,别人身上也会跑到我这来,真的不是。

照讲,这速度有多快?它能够现的是一千六百兆分之一秒,一秒钟。这个量子、粒子是物质现象,凭空蹦出来的,立刻就消失掉,当处出生,随处灭尽,佛在《楞严经》上说的,所有现象没有例外的,包括自然现象,上讲的科学,现在量子学家发现了,这是事实。而它发展的程序,要知道,都发现这三种,从自然现象变成信息,从信息变成物质,都是在一千六百兆分之一秒里头完成的,我们没有办法想象。慈悲,告诉我们,念、识,念就是能量,科学讲的能量,识就是现象,念识极微细,不可执持,我们没有办法去执持它,它太快了。你看看电影银幕上的现相,二十四分之一秒,我们的眼睛都掌握不住,以为它是真的。我们在看这个电影,它是一个相似相续相,一个幻灯片一个幻灯片接着,相似相续相,因为幻灯片没有两张完全相同的,张张不一样。现在摆在我们面前这个事实,一秒钟多少次?一千六百兆,怎么知道它是假的?佛在经上说,这种现相什么人有能力看到这个?如果他没有看到,他就说不出来,证明见到了,他才说得出来。佛说过,八地以上,八地以上就看到了,那是多么深的定功,他的心是多,他能够见到。七地以前,像我们一样,听说,没有证得,要亲眼看到这才算是证得。

2011/11/6教育协会档名:21-646-0002

他这里头也举出禅定,禅定是一种手段,就是把你的思想集中。佛在经典上,大小乘经上都说过,「制心一处,无事不办」。就是我们把思想集中,想一个,不要胡思乱想,胡思乱想耗费的能量太大。如果一个人思想只想一桩事情,其它统统都不要去想,你一天吃一餐饭决定够了。甚至于练到这个想念集中到一定的地方的时候,一点都不散乱的时候,跟一样,七天吃一顿饭。辟支佛的定功更深,这是经典上有的,辟支佛是半个月出来托钵一次,也就是说他半个月吃一餐饭。为什么?他的能量能够保持着,他不会散失。凡夫为什么要吃那么多东西?吃东西是能量的补充。能量消耗在哪里?胡思乱想。你的念头太复杂了,你必须要那么多东西补充,不补充你身体就毁了。心地愈需要的饮食愈少,这个道理要懂。需要的东西少,那个能量十足,它不浪费。而且能够办大事,第一个帮助你身心健康,第二个能够帮助物质,这些灾难都能够化解。

现在六十年了,我明白了,不但是高等哲学,它是高等科学,因为我现在看到的报告全是科学报告。科学家讲的能量,之间的能量,他们不晓得能量从哪来的,只知道在振动的时候产生极大的能量。能量就是上讲的阿赖耶的业相,业是动,波动的现象。从业相变现成转相,转相就是现象,科学家称为信息,我们一般讲现象,里面讲的受想行识,就这个现象,从这个现象里头变现出物质现象。所以这个现象也叫阿赖耶的见分,物质现象也称为相分,境界相是物质现象,阿赖耶的三细相,量子力学家把这个东西搞出来了,真难得!换句话说,微观跟宏观都达到佛在经典上讲的极限,他再没有法子发展了,再发展他就成佛了。但是再发展不能用思想,就是不能用第六意识,第六意识是到头了,它的范围达到极处了。那要怎么办?放下,放下起心动念,放下分别,就现前,你就明心见性了,他就差这一点。因为科学家今天还是用的思想,用的第六意识,他要一个转变,我统统放下,一放下,境界就现前,你就见到。

周遍法界,起不起作用?起作用,出生无尽,它会产生的变化。这变化可能不在我们这个地球,在其它的星球,星球,我们的念头会在一些相应地方起变化。所以每一个起心动念我们自己都要负责任,不要以为这个念头没事,错了。这些量子力学家知道,所以他也提出,我们起心动念、言语造作都要负责任。确实是个信息网,这个网没边际的,起这么大的作用。美国,现在还在这个科学家,大概年岁还不很大,布莱登博士,他有一本书,也是最近有个同学送给我的,叫《之网》,很有味道。我还没看完,大概看了四分之一,看完之后我再把它摘录出来。跟佛法讲的愈来愈接近,说明什么?说明整个跟我自己是一体的。这真的,一点都不假。所以爱心是性德里头的第一德,哪有的人不爱人的?没有这个道理。爱人是什么?人是自己,自他不二,怎么会害人?哪有这种道理!第一德。佛家的慈悲,《古兰经》里面讲的,《新旧约》里头讲的爱,每一个教都提出这个字。所以含盖所有教的经典,都离不开这四个字。所以教可以团结,教是一家,教应该要互相学习。

所以同学们一定要知道,佛教是不是教?不是的。我学佛是跟方东美先生学的,那是个哲学家,世界着名的哲学家。他给我讲「哲学概论」,最后一个单元「哲学」,告诉我,释迦牟尼是大哲学家,哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我出了家再去看他,他也吓了一跳,你真干了!我说是!人生最高的享受,我怎么会放弃?他说你这个走对了!只有他老人家赞成,说我这个走对了,其它的人,我的那些朋友,过去的长官、同学,都说我,太迷了,怎么迷到这种程度!说我学迷了,只有方老师赞叹。

所以的本体、自性,必须是唯证方知,你证得,亲证,你就晓得了。证得这个境界,古有一句话形容它,说「如人饮水,冷暖自知」。这杯水放在这里,你说水热不热?你尝一口,你才知道,你不尝一口,人家说这水热、水凉,你都得不到真正标准。必须亲证,亲自尝一口,你就晓得了,晓得你也说不出来。所以佛能不能说?说不出来的,佛怎么说都是一个彷佛。所以佛最后是教我们亲证,光听他讲的,这个没用处,真正的利益你得不到,你还是凡夫。怎样才亲证?放下。

那什么是自己?那个念头是自己。可是念头有没有交流?有,念头虽然交流,自己还存在,我们一般人称它作灵魂,知道身体有生灭,灵魂不生灭。灵魂有没有?真有。实在讲,灵魂也是色受想行识,不过它那个色不是明显的物质,我们看不见,天眼可以看见。那佛更高明,佛有法眼、有佛眼、有慧眼,他们能看到我们凡夫看不到的东西,而且看得非常清楚,整个的佛是五眼,太清楚了,究竟是什么回事情他清楚。所以,我们人体不断把我们的信息往整个发送,整个都能够收到我们的信息,我们讲波动现象。我们的念头,跟我们身体,身体的细胞,细胞它是振动才产生的,所以它也发出信息。它发出信息,我们这个细胞是健康的还是带有病毒的,它发这个。健康的信息发出去好,能帮助,能帮助星球健康;病毒的不好,放出去是什么?就是病菌往外头放,好像瘟神一样,把瘟疫、病毒散放在外头。

「是一种频率,治疗念力就是一种高度有秩序的光,同样是高度和谐的」。这一条是讲治病,用来治病。这个是善的,不是贪瞋痴慢疑的,不是怨恨恼怒烦的,也不是杀盗淫妄的,用我们中国老祖的话,五伦的,五常的,四维八德的,这最好的。能不能治病?能。佛法教我们的是十善、五戒、六度、普贤十愿、四十八愿,正念,这个念头太好了!希望我们发射这种念头,这种念头,对遍法界界一切。里头包括的范围很大,动物是,众缘和合而生的,植物也是,矿物也是,跟时间都是众缘和合而生的,所以这个范围包括太大了。我们要用正念发出去,念念都是正念,没有。上常常讲,今天科学给我们做证明,这事是真的不是假的。我们一个,与遍法界界的就相应,与一切不善的念头都不相应。这样能改变我们身心健康,能改善我们居住的美好,这就叫「福人居福地,福地福人居」。有福的好、行好,这人是好心,我们讲四好:存好心、说好话、行好事、做,这四好,这种人有。这样的人居住的地方,那个地方就是福地,福地福人居。自己有福,也能影响别人,周边的人都沾光,为什么?他也居在福地。「厚德载福」,《易经》上说的。

我们住在广东这个地带,大家对于禅六祖慧能大师都很熟悉,能大师是广东人。慧能大师明心见性的时候做出报告,他的报告很简单,非常精彩,只有二十个字,五祖忍就把衣钵传给他。他的报告正确,没错误。第一句话说,「何期自性,本自」。我们的自性,自性就是、就是。我们的是的,有没有染污?没有,从来没有染过。你成佛,没有染污,现在,也没有染污。如果我们造作罪业,不幸堕到三恶道去了,堕到阿鼻,也没有染污,没染污。染污是什么?染污是妄心,就是阿赖耶有染污。阿赖耶里面,特别是第七识意识,意识叫染污意,它是染污的根源,它被染污了,它不是,它是妄心。所以佛眼睛看我们一切都是佛,为什么?他不看你染污的那一面,那是假的,他看你真的,如如不动的那一面,那一面是看你的自性,你的自性是佛,跟他一样,一丝毫差别都没有。所以佛尊重一切,礼敬一切,不会怠慢。而,看见佛,也没有放在心上。所以凡夫看佛也是凡夫,佛看一切凡夫都是佛。不但看有情是佛,花草树木是佛,植物,山河大地也是佛,它有佛性,怎么不是佛?同一个性变现的。

教育第二个目标是把这个爱发扬光大,如何将父子的亲情、亲爱能够发扬,爱你的家族、你的兄弟姐妹、你的叔叔伯父,爱你的家族,再扩大,爱你的邻里乡党,最后再扩大,爱社会、族、爱国家,最后,凡是人,皆须爱。爱的教育,在中国实行了千万年,我们把古老的教育丢掉了才不过二百年,丢失了之后社会变成这个样子。真正丢失掉的是在,清朝末后这一百年,疏忽了,不重视了。是真丢掉了,讲的人都没有了。人不能没有教育,没有教育就不得了。而在全世界最懂得教育的是中国人,这个话是汤恩比说的。汤恩比说中国古人,他们有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的效果。

它有能力改变我们居住的。这个我们中国古人有一句话说,叫「福人居福地,福地福人居」。风水就是我们居住的,我们的可以改变它。现在地球灾难很多,我们能不能把这个地球修补,让这些灾难都不发生?能,真能,只要我们有好的,不好的就出现这些状况。现在地球上的居念不好,他的心念是什么?心里想什么?全是贪瞋痴慢疑。这是佛在经上讲的,感得的是,这是地球上的灾难,洪难,江河泛滥,这是所感得的。瞋心感得就是火灾,火山爆发,地球温度上升,这都属于火,瞋恚、发脾气感来的。愚痴所感的是风灾,傲慢所感的是地震,怀疑,怀疑是最,信心完全没有了,对我自己身体来讲,免疫系统不起作用,你很容易感染疾病,你没有抵抗力,这对自己;对外面,会感得山会倒下来,山崩,地会陷下去,外面这一切所有物质都松散、不坚固了。现在这些现象全看见了,佛在经上讲的话都兑现了。山崩地陷古时候是有,太少太少了,难得有那么一次,现在好普遍这种现象。在上讲的,不正常的心态,贪瞋痴慢疑,我们今天居住在地球上的是这个心。

「行使念力起初需要专注,继而就得交托出去,放下自己和结果」。这是他们做的,这个是很有道理,我们一种专注的,这个,发出去之后就交托。交托给谁?我们学佛的人交托给佛,后面的结果不想。今天这个的很多,我们以真诚慈悲,将自己所修学的功德、将我们一切的福德统统回向给他,真诚的回向,这种回向可以达到等于他自己所修的,有这么大的力量。我们发心真诚,后面的结果佛他,佛他,真正能做得到。

第一条,他说「意识是一种不受我们身体局限的物质,是一种条理分明的能量,有能力改变物质事件。以心控物」。这句话非常重要,以心控物,就是用我们的心想控制物质,有这种能力。「以心控物的能力超越时间空间的」。这桩事情,在法相经典里面告诉我们的起源、的。《大方广佛华严经》是法相重要的一部经典,法相有六部经、十一部论,六经十一论,《华严》是六经之一,里面讲到的源起、法界的源起。佛告诉我们,法界从哪里来的?自性变现的。自性在上有很多的名称,都说一个问题。自性很难懂,讲不清楚,为什么?不是我们凡夫常识所能够理解的。它是,佛法界、万法,慧能大师开悟最后一句说,「何期自性,能生万法」,万法就是之间所有一切的现象,物质现象、现象、自然现象,现代科学把它分作这个三大类。之间都不出这三个范围,这三个范围就把整个,包括我们自己,这身命,统统都说尽了。而自性是这一切的本体(理体),它怎么来的?就从这来的。能大师说得好,「何期自性」,没有想到自性,「能生万法」。

树神托梦,这是最近,今年的事情。我们的停车场有两棵枇杷树,当中有一棵死了、枯了,看样子已经活不成了。树神来托梦,,我们在那里道场十年,他说他听了十年经,念了十年佛,他要到去了。枇杷树神往生,我说我们这十年有成就。人没有成就,枇杷树神成就了,人不如树神,非常值得我们。我们当年,这十年前,买下这个,建立净学院,附近的房子我们都买下来,做寮房、做宿舍。有一个宿舍房子太旧了,我们要把它拆掉重建。重建,这个门口有四棵树必须要砍掉,为什么?否则的话卡车进不来,建筑材料不能进来。佛在经典里面告诉我们,我们砍树,树有树神,树高度超过一个人就有树神,要去祭祀他,跟他诵经,请他搬家,三天之后我们再砍树,让三天的时间请他搬家。我们做了,三天之后真的去砍树,到第四天、第五天的时候,这树神托梦给我们道场这些年轻,传递信息给他,说我们给他的时间太短,他来不及搬家,他受了。告诉我们,以后如果要砍树,一个星期之前通知他。

诸位,诸位同学,请坐。今天我们接着分享《念力的秘密》,我们看第一页当中有一段:

这第二段我们念念,「这些粒子独自发出的能量小得难以想象」,无法想象,「证明了次原子物质与零点能量场的不断交换能量。移去零点能量场,所有的物质将会垮陷」,就是物质没有了。这个能量场就是哲学里面讲的万有的本体,正是大乘佛法讲的真如自性。如果没有它,什么都没有,所有一切现象都没有了,一切现象是依它生起的。所以它能生能现,阿赖耶能变。没有阿赖耶就没有变化,有阿赖耶,妄心善变,心在变,外头物质跟着变,就这么个道理。贤首国师的《妄尽还源观》上「示三遍」给我们讲得很清楚。第一个,这三种周遍第一个是「周遍法界」,就是此地讲的,次原子物质与零点能量场不断交换能量,这就是周遍法界。第二个现象,就产生了作用,这个就是「出生无尽」,所有的变化都产生了。第三个现象是「含容空有」,这是讲它的量,,不是有量。含是包含,包含,容是容纳,容纳万有。佛门常讲「心包太虚,量周沙界」,这是事实。我们今天的心量变得这么小,两个人都不能包容,都要对立,这错误的,绝对是错误的。所以每个人的心量都是跟法界一样大,甚至于还超过。量大福大,量小的人没。所以要能包容一切人,要能包容一切法,不要去分别,不要去计较,恢复你本来的心量,你本来的心量跟佛一样,佛的心量就是能包太虚,「心包太虚,量周沙界」,这佛的心量,我们自己的心量跟佛是一样的。所以今天我们变成小心量,什么都要去斤斤计较,这错误了!斤斤计较就变成六道,就变成三恶道。四圣法界里头就不计较了,心量就扩大了,这是我们一定要学习的。

「地球的微幅摆动深深影响到身体、心脏、脑部」。我们住在地球上,不能摆脱地球的,稍微有一点变动,我们的心就不安,心慌意乱,就受这种干扰。但是这个与修定有关系,定力愈深就愈不受干扰。我们用念修定。佛号真正能念得好的话,地球变动,我不受干扰;别慌意乱,你心是定的。定就生智慧,知道怎么应付、怎么应对,这个很重要。

下面这一条,「物质并不是固态和稳定的,甚至不是任何东西」。物质确实它不是固定的,它不稳定,它刹那刹那在变化,这个变化,要记住,一秒钟有一千六百兆次的波动现象。能够掌控它的就是念头,善的念头掌控,它就变成,不善的念头控制它,可能让这个世界坏了,这个世界了,关系在念头。说到这个地方,我们就想到教育重要!教育没有别的,教人存一个好的念头,与性德相应,性德是的。你看看每一个教的典籍,我们接触得很多,看得很多,大家都把这个爱放成中心,佛家讲慈悲,讲,、教讲神爱,爱。日本江本胜博士做水实验,发现水,水是矿物,它会看、它会听,它懂得人的意思,他做这个实验做了十几年。而它的反应,最美的反应,叫结晶,最美的结晶就是「爱」跟「感谢」。我去参观他的实验室,听他的报告,他告诉我,他说好像「爱」跟「感谢」似乎是的核心。我给他做证明,我说一点都没错,这是性德里头的第一德。

这些德行、性德是一切统统具足的,为什么我们今天自性本具的性德不能现前?这是教育问题,我们从小没有受过伦理的教育,接受外国的科学教育。科学教育基本概念就是教你怀疑,跟中国传统不一样,中国传统从小你不怀疑,你有信心。小孩对父母有信心,对大人有信心,对长辈有信心,从来不怀疑,相信每个人都是。你看从小念书,《三字经》头一句话,「人之初,性本善」,上学第一句话就是建立你的信心,一切本性本善。教育是如何去培养这个本善,让它不变质,培养这个本善让它发扬光大。自己,成圣成贤、成佛成,这叫自己;一切,这叫发扬光大。所以中国传统、大乘佛法,英国汤恩比博士说,能救现前的社会。

「动机是念力成功的关键要素」。我们要想运用念力来改变自己、来改变,动机非常重要,动机一定要善。善是什么?要利益社会,这个动机就好,如果是自利,这动机不好;自利要别人,这个动机就更坏,会感来意想不到的灾难。人决定不能有害人的心,人要能遵守古圣先贤教给我们的德行,念念能够舍己为人,这个动机好。大乘教里头,《华严妄尽还源观》讲四德,自性的四德,第四个就是「代苦」。这个是性德的,有苦有难我们来承当、来代替他受。要给社会大众做好样子,自己不怕辛苦、不怕辛劳、不怕劳累,尽心尽力去做,你愈做身体愈健康,愈做心情愈快乐,这就是生活在幸福之中。为自利,那对自己有很大的。「正面(带有爱心或利他的)往往能带来协调的心跳」,带给我们的是欢喜,带给我们的是幸福。

底下一条,这一条我是节录了这里头最重要的一句话,这是讲「」,他们住在高山,「单凭,就可以把结冰的水烧开」。产生那么大的能量,能把水烧开。而且他们穿的衣服并不多,卧在冰天雪地之下他身上是温暖的,他睡的那块地方你摸摸,下面是热的,像火炕一样。用,极度的专注产生这么大的效果。「发送的最重要第一步骤都是进入一种高度专注的状态」。这是我们要学着用,一定是高度专注、全心专注,像《弥陀经》上讲的「一心不乱」。我们明白这个道理,用一心专念,自自然然跟道交。佛跟我们同在,佛跟我们一体,跟结合成一体,什么灾难都没有了,什么病痛也没有了,科学家给我们做证明。「和谐、有条理」都是。

身体为什么有病?我们的念头不善,产生病毒的细胞。要知道,佛在经典上常常告诉我们,我们每个里头有三毒,与生俱来的,那不是学来的,都有,就是贪瞋痴,叫三毒烦恼,这个东西很容易为外面的细菌感染。如果我们把贪瞋痴断掉,不贪、不瞋、不痴,现在的话说,你的免疫能力很强,为什么?很多这些病菌你不受感染。真的,不是假的。你有心,心不受感染;你有慈悲心,慈悲心能解毒,不要用药物,慈悲心能解毒。我们宿世跟很多结了恶缘,这冤亲债主,怎么样化解?慈悲能化解,慈悲能化解宿世现前的冤亲债主,它能化解。慈悲放光,慈悲能够我们有缘的。心里头不能少慈悲,少了慈悲没有心。心,真诚、、平等、、慈悲。所以培养慈悲心,我们的能量就非常强大,我节录最后的一条就是说这个,我们学佛的人应该要如是学。

「禅修改变脑波形态,八个星期,就让脑部的快乐区得到活化,免疫机能也变强了」,身体抵抗力增强了。我们平这个脑波受、的干扰,所以它不。禅修是一种方法,五台山众文殊圣诞日举行(组图-佛经让你的思惟想象条理化、秩序化,还得集中。少了,少了,心慢慢现前了。里头就有喜乐,在禅叫禅悦,一般大乘叫法喜,就生出来了。这个是快乐,他要不是快乐,人就不愿意干这桩事情,坐在那里坐一天,功夫好的坐个二、三天都不起来,他也不要吃也不要喝。你看《虚云老年谱》,老坐禅常常坐到半个月,长的到一个月。他也不吃不睡,没有饮食,也不喝水,出定的时候饱满,还告诉你好像没多久,几分钟,自己不知不觉。定中里面时间、空间维次都没有了,定中有境界。这都是改变我们的方法。我们不必用禅修,就是用就可以,、止静。或者自己口里不要念,专门听,听佛号。现在用机,声音开小小的,自己能听得见,听得清清楚楚,心里头跟着念,口里头不出声。口也不必动,就是用心念,就能达到这个境界。

「专致的心念显然可以扩大感官知觉能力的机制」,这就是一般人讲。感官,我们眼耳鼻舌身都起作用,在心到一定的程度,一般人看不到的东西你看见,听不到的东西你能听到。像前面讲的这些预感你就特别明显,无论在什么地方发生的、在什么时候发生的几乎都能知道。所以这个一点都不奇怪,这都是事实。

东晋我们第一代的祖师慧远大师,他在庐山建了一个堂,东林堂,就是现在的东林寺。有一百二十三个同参道友,大家都喜欢,就在一块,就集在一起,发愿在那个地方往生。以虎溪为界,他们不下山,一百二十三个人统统往生,这还得了?不得了!远公往生的时候跟他的同伴们说,他说他见过三次,在定中见到的,见过三次。人家就问他,像什么样子?跟《寿经》上讲的完全相同。那个时候三经,《弥陀经》、《观寿》都还没有翻译出来,修只有一部《寿经》,这是最早翻译的,所以他们只依这一部经。专修,一门深入,长时熏修。见过三次,他今天又看到了,道教音乐下载-美国电视评论家协会揭晓 《冰与火之歌》年度最佳-体育频道。这第四次,跟大家讲我要往生了。往生的时候佛来迎接他,他告诉大家看到佛来迎接,而且还看到佛的身旁有十几个,是堂比他早往生的,跟着一起来接他到。这不是假的,这是真的。

古人有两句话说,「家不齐,社会乱了;子不教,坏了」。现在我们都看见了,你育多重要。现在的教育没有了,现在的教育是什么?是技术工作的教育,的教育没有了。我刚才讲的十句没有了,这个十句统统是建立在五伦、五常、四维、八德的基础上,多重要!这是性德,人性的教育,人才像个人。人居住的世界是天堂,是人住的,。了,世界就乱了,社会就了,都起来了。现在这个乱象可以说全世界的人都在担心、都在忧虑,怎么样恢复?我这一次罗马邀请我,我本来不想去,最后想到还是去,因为听说他邀了很多教。我去的目的是什么?目的是希望教界能够把这些伦理的教育复兴起来。罗马城里头四百多个,这次我问他们罗马有多少个?四百多个。我告诉陶然主教,我说这四百多个就是四百多个学校,如果每个天天在里面讲伦理、、教育,这教里头都有,罗马就是地球上的天堂,地球就真有救了,为什么不教?做不行,人家说你是。有没有效?好像有效,灾难,这一,灾难就化解了。其实灾难没有化解,灾难是暂停,因为你,推迟,你的心没有改变过来。真正把心改过来,回头了,灾难才真的能化解,以心控物,我们相信。

我早年在台中跟学教,也是很好的中医。他给我们讲了个故事,是古时候的,我记不得是哪个朝代,应该是明清,有一位非常高明的医生。有一次有个很严重的病人找到他,他给他诊断之后告诉他,你这个病没事情,不要害怕,如果你这个病要长在大腿上,那你就要命了,你就活不成了。这个人听了之后非常害怕,天天想着大腿不要有毛病,这个没有关系,天天想着。大概过了一个月,没有了,身体里的没有了,真的跑到大腿上来了,人家说他要要命了。别人就跟他讲,你再去问问医生看,既然他说的这个地方,也许他能治你。他就去找医生,医生告诉他,「恭喜你,原来你病在内,病入膏肓,药力达不到,现在转变,用念力转变,把它转到这个地方来了,好用药了」,就把他治好了。念力,能够把在内脏很深的病毒转移到容易治的地方。这个就是什么?你看动机强烈,非常专注,这个病人。还不是很高明,他医生他只是止住,如果常专注、动机强烈,这个病就好了,没有了。

过去各个是因为地球很大,交通工具不发达,资讯不发达,彼此老死不相往来。现在不一样了,科技发达,环绕地球一周一天就可以做到。资讯发达,点点滴滴通过网、通过卫星的报导,我们全知道。所以今天不去学习一切教,你这个经就讲不通。为什么?所有教都离不开,这念力,都离不开。念力是产生的根源,这佛法讲得非常清楚。是自己,不是别人,所以遍法界界跟自己什么关系?一个生命共同体。诸佛知道,哪有不关心的道理!特别有,从哪里来的?没有好好的教,都从这来的。如果都教好了,什么灾难都没有了,这个道理一定要知道。

底下一条,「人类可以影响植物。生物体读得懂人类的心思,并会有所反应」。他说「蛋白蛋黄都会与蛋壳互通信息」,这说一个鸡蛋。「即使生物体被切为几片,沟通也持续进行」。这个现象被证明了,叫全息的现象。一个物体被砸得粉碎,每一粒的微尘它们还是在互通信息。整个,用现在的话是个有机体,之间的东西没有死东西,活活泼泼。我们地下的泥土、海边的沙滩,每一粒沙、每一粒泥土,它们都互通信息。有没有跟我们互通?有。我们也跟它互通,但是我们现在就是因为有起心动念、分别这些烦恼,把我们的障碍掉了,否则的话,我们统统都清楚、都能了解,这个多可爱,遍法界界都有灵明觉知。所以《华严经》上有一句话说,「情与无情,同圆种智」。我们初学佛的时候,还教院,对这句话无解。情是有情,我们今天讲动物,说成佛还能讲得通,无情是矿物、植物,它能成佛吗?《华严经》说它都能成佛,情与无情同圆种智。一切种智就成佛,它怎么可能?石头能成佛吗?《华严经》上说行。

向内缘的微观世界,向外是宏观,向内是微观世界,研究原子、粒子、夸克、量子,研究这个东西,那小到不能再小了。发现什么?发现物质现象解决了,知道物质是假的,不是真的。物质从哪里来的?物质从念头产生的。这个真不好懂,物质是念头产生的。念头怎么产生的?这个地方有,我们在第一面最后这一条,你看「量子、粒子被认为是凭空蹦出来的,会即时出现又随即消失,导致毫无原因可言的能量摆动」。这就是他发现我们这一念,好像是突然蹦出来的,佛法里面讲,「当处出生,随处灭尽」,就说的这个。这讲现象跟自然现象,都是当处出生,随处灭尽。

我们想想也有道理,人的动作都很缓慢,跟完全不一样,走、说话、办事都是慢吞吞的。我们去的时候,商店早晨几点钟开门?差不多十一点。晚上打烊关门什么时候?大概五点钟。人很会享受大自然,他对于赚钱不重视,他只要生活能过得去就行了,不希望多赚钱。所以我住在城市,布里斯班这个小城市,在算是大城市,第三大的城市,人口大概一百万,这个城市,公园有多少?有一千个公园。你要一天去玩一个公园,三年还没有玩完,你就晓得人家注重,非常重视户外生活。它土地大,人少。我在那个地方买了一个房子,院子多大?你们都无法想象,合中国七十多亩,院子有这么大。从我院子,我院子外面用围住的,这个走一圈一个小时,里面可以做驾驶车的训练场,那么大的地方。所以我们的菜园就很大,树木很多。重视大自然的生活。这个很有道理,人生要活得快乐、活得自在,每天去为钱忙着辛苦,搞了一生,最后死了一文钱也带不去,一生白忙了,那个是真的没有智慧。真有智慧的人,中国古人,只要能吃饱、能穿暖,佛教因果电影大全,有个小房子遮蔽风雨,他就自在得不得了,真的快乐。

「所有物质都与零点能量场互动」,这就说明法相永远不能够离开法性。法性能生能现,法相是所生所现,所生所现的法相,现在科学称它为现象。现象有三大类,自然现象、心理现象、物理现象,心理现象就是,全是从自性里头变现出来的。

这个道理非常深,很难得,被现在的量子学家发现了。量子学家有没有成佛?没有,跟我们一样还是凡夫。凡夫能发现,这可是一桩大事情。但是这桩事情我们也不意外,为什么?佛在经上讲过的,我们凡夫用第六意识,向外可以缘到法界,做到了,向内可以缘到阿赖耶,也做到了,这就是第六意识能缘的极限,它缘不到自性。我们可以说这些大科学家、哲学家都是聪明绝顶的人,他们能缘到这个境界。研究宏观的,这是研究,他们的报告提出来,能够观察得到的,只有全百分之十,能够看到,还有百分之九十的不见、没有了。他们的报告提出来,我们看得懂。那百分之九十的到哪里去了?他不知道,我们知道,不是我们有能力,我们是看到上说的,佛说的。那百分之九十的到哪里去了?回归常寂光了,常寂光就是自性,也就是回归自性,他看不到了。因为我们能够看到的一定有现象,物质现象,我们前五根能看得到、缘得到;现象、自然现象,我们第六意识,就是思想,能缘得到;常寂光(自性)它不是物质现象,也不是现象,也不是自然现象,所以它缘不到。但是他发现不见了,我们懂,他不知道怎么不见的,我们知道,这就是佛法在科学之上。

这份报告,那就是他在《华严》里面就毕业了,博士学位就拿到了。佛门的博士学位是成佛,,他就是四十一位里头不晓得他在哪一个地位。最低的地位也是圆教初住,,他们对这个事情了解。是不是亲证?那很难讲,亲证要八地以上,真正看到了。到十一地,就是等觉,最后一品生相无明断掉了,他就回常寂光,就不见了。不见了,那个能量才是十足的,究竟的,妙觉果位。世界,都是从一念不觉变现出来的,一时顿现。这个一时顿现,这个一时就是一千六百兆分之一秒,那叫一时。一秒钟里头这一时是多少时?我们说一念叫一时,那就一千六百兆时,真正不可思议。所以一时就是第六意识,能思能想,思想是它管的。科学家给我们报告,它是一种不受我们身体局限的物质。最明显的,晚上睡觉作梦,梦中的境界不受这个身体局限,而且确确实实是有条理分明的能量,这个我们容易懂。

看破什么?对于事实明白了,叫看破。怎么看破?你不放下,你就看不破,放下才能看破,看破又能帮助你更放下。彻底放下你就明心见性,你的问题就真解决了。你看等觉还有一品生相无明没有放下,他就回不了常寂光。这些科学家能看见他,因为他有现相。他把那一分生相无明放下,科学家看不见了,不见了,在这个边缘不见了,看不到了,回常寂光了,回归自性了。所以自性它不是自然现象,也不是现象,也不是物质现象,它能现这三种现象,这三种现象都不是真的,全都是假的。所以《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」,三种现象都是虚妄,这事实。什么东西是真的?自性是真的,但是自性是真的,自性没有这三种现象,所以我们无论如何都缘不到,阿赖耶缘不到的。缘不到所以称它为空,这个空,拣别,空不是无,它真有,它能生万法。所以出现不是爆炸,大爆炸讲不通。佛讲的是一念不觉,就是这个波动现象出现了,一出现的时候,整个同时现前,叫一时顿现,没有时间间隔的。

底下这一条,「发送者的每一种强烈情绪」,你的爱、你的恨、你的,「都会导致接受者的强烈光」。起不起作用?起作用,无论这个人距离你多远,你爱他,他感受到,你恨他,他也感受到。什么样的人不能感受?烦恼重的人不能感受,感受不到,心地的人就很容易感受到。要是这些负面的,别人恨你,在咒你,那用什么方法来自己?用正念,中国古人所说的邪不胜正。我们用心、慈悲心,用的心是最好,念、念观世音,你就决定不会受。要懂得。

「不管是好消息还是坏消息的预感,都会被心脏和脑部接收到,最让人惊讶的是,心脏竟比脑部更快接收预感」。我们中国人讲预兆,好事的预兆、的预兆都有预感,这些预感,我们的脑、我们的心脏都能够很快接收到。这真有,不是假的。无论是什么样的预兆,最重要的是冷静,不能够躁动,心要有,我们来接受事实。善的固然好,要知道它有副作用;恶的虽然不好,我们如何能化解,借着这个,让我们知道重要、重要。只要有智慧,顺境逆境、恶缘都是我们最好的增上缘,帮助提升自己的境界。所以特别是不好的这些信息,灾难的这一类东西,它特别强,有强烈的预感,一定要镇静,就好。好,帮助这个事情化解。

我们在古籍里头去念,孔子所说的,人性本善。《三字经》一句话,「人之初,性本善」。跟外国的人观念不一样,外国人怀疑每个人都不是,你要拿出证明你是,中国没有这个习惯。我们到外国去,刚刚到外国都非常惊讶,怎么会有这种情形?怀疑人都是。人人是,事事是好事,这是我们中国老祖常说的,现在没有了。我们还要把老祖的东西找回来,我们才有救。七0年代英国汤恩比博士他就预言,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是中国的,大乘佛法也是中国的,这两样东西能救世界。那孔孟学说,说的是什么?讲的是什么?学孔孟学说的人很多,孔孟学说讲什么?我国外朋友很多,专家学者不少,我常常提出来向他们请教。真正能够说得清楚、说得明白的人不多,但是外国确实有一些人在研究。但是像对汤恩比博士这个话解读有问题,汤恩比说得没错。我们提到孔孟,脑子里头立刻就会想到五经、《十三经》。这个东西能救现在社会吗?太深了,太高了。提到大乘,一定想到《华严》、《楞严》、《法华》,想到这些。都太高了,是好东西,救不了现前。

我们读过《处胎经》里面,释迦牟尼佛跟的对话。释迦佛问,是唯识专家,法相的祖师。佛问他,「心有所念」,我们凡夫心里起个念头,佛问这一个念头里头有几念?我们都不懂,意思就是多少个细念变成这么一个粗念,「有几念?」这个念头有几念?「有几相?」相是物质现象,念是自然现象,「有几识?」识是现象,念是自然现象,有几念?佛是这个问法。回答说,「一弹指有三十二亿百千念」,这是回答释迦牟尼佛问有多少念头,三十二亿百千念,一弹指三十二亿,百千是单位,三十二亿乘百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。这一弹指多少个念头?三百二十兆,有这么多念头。「念念成形」,每一个念头都有物质现象。「形皆有识」,每一个物质现象里面都有现象,现象是受想行识。我们才真正明白大乘经里面常讲的五蕴皆空。《心经》我相信每个同学都念过,一开头,「观自在,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空」。观世音是等觉,他对于这个事实看得清清楚楚。五蕴皆空是说的什么?说的一念,这一念我们不懂,一弹指里头有三十二亿百千念。如果我们,现在科学用秒为单位,我们弹得很快,一秒钟能弹几次?我一秒钟可以弹四次,我相信比我能力强的有,弹得快,身体好的人,弹得快的。一秒钟如果弹五次,五个三百二十兆,乘五就是一千六百兆,一秒钟。一念是一千六百兆分之一秒,就是一秒钟里头有一千六百兆次的生灭,这个念头生灭,蹦出来,不见了,蹦出来,又不见了,这是科学家发现的。你说佛在经上讲得这么详细,他这里只说蹦出来,马上就消失了,他们说这个时间非常短暂,他说速度太快了。讲得这么清楚。

底下说,「一个简单的似乎拥有改变我们世界的力量」。这句话是真的,就是念头,就是上讲的念、识。说的,念识极微细,不可执持。它确实有,因为佛在经诉我们,十法界依正庄严从哪里来的?是念头变现出来的,这是说的。念念成形,形就是物质现象,念念里面变现出物质现象,形皆有识,每一个物质现象里面都有受想行识,现象,所以跟物质,也就是现在讲,物理跟心理,是一不是二。你把它分开来错误了,它两个决定离不开,心物是一体,就是在一念当中完成的。这个一念,要记住,是一千六百兆分之一秒,这一念,一念当中完成。现在科学讲的能量,变现出信息,信息变现出物质。上晓得,阿赖耶的业相变成转相,转相变成境界相,转相是,境界相是物质,能改变世界。为什么?世界是它变现的,整个是念力变现的。所以我们要是能够学到像佛那种境界的时候,真的可以改变世界,不是假的。「以心控物,可以影响物理现实」。这个就是心想,心想可以影响物理现实。所以「能影响任何东西,具有改变世界的惊人能力」。佛在经诉我们,「一切法从心想生」。是由心现识变而存在的,《华严经》上讲得非常清楚。「华藏世界品」、「世界成就品」专门说明这世界是怎么来的,从哪里来的,生命从哪里来的,我从哪里来的,全都说明白了。所以佛法讲是念力成就的,与佛不相干,与我们每个人念力有关系。

这说明什么?说明的源起。每一个念头里面,整个的现象出现了。就像我们看电影,我这个地方有这些底片,这是电影。这是以前,现在好像都用数码,不用胶卷。这个胶卷叫幻灯片,相信大家对幻灯片还能理解,一张一张的,没有重复的。在放映机里面播放的时候,一秒钟二十四张,也就是放映机的镜头一打开,这一个画面照到银幕上去,镜头再关掉,再打开,第二张,不是前面那一张,一秒钟二十四张,我们就了,认为好像是真的。告诉我们,我们现前这个,一秒钟多少张?一秒钟是一千六百兆张。不是真的,没有一张相同,没有一个念头是相同的,念念不一样。就是这些念头让我们的眼睛搞花了,让我们的心思也迷了,以为它是真有,其实根本不存在。这一桩事情难得,近代三十年这些量子学家们才发现,才说出来,这是的。没有想到释迦牟尼佛在三千年前就把这个事情说清楚、说明白,我们能不吗?

我们看《了凡四训》,当中有一段写到,了凡先生跟云谷禅师在栖霞山禅堂里面坐了三天三夜,不起一个念头。三天三夜不起一个念头不容易,云谷禅师很惊讶,这不是平常功夫,这是相当深的定功。就向了凡先生请教,你这三天三夜不起一个念头很难得,云谷禅师可能一生都没见到。了凡先生说出了(他是老实人),我没有功夫。为什么没有念头?我的命被孔先生算定了。二十年来,孔先生给他排的一生流年一点都不差。他是个读书人,每年参加考试,哪一次考第几名,每一次去都完全跟他所说的一样;每个月的收入跟命里头排的也是一样,一点都不差,二十年来。他说既然是命里头排定的,我想也没用,不想了。所以他那个是属于无想定,不是禅定,禅定里头有境界,他没有境界,他是什么?他是无明。什么都不想,什么也不知道,这叫无明。云谷禅师听了就哈哈大笑,「我以为你是,原来你还是个凡夫」。怎么是凡夫?他不是禅定,定里头有慧、有觉,它有作用,他这个不起作用,属于无想定。无想定,什么都不想,什么也不知道。无想定要真正修成,生四禅无想天,无想天佛法称它作外道天,就是他,没有智慧,这是错误的。禅定里头是有境界的,就像人,三昧是禅定,三昧里头有、有,不是什么都没有,你在禅定当中你能见到,你能见到,你能见到的依正庄严,见到的一定跟《寿经》上讲的是一样的,就没错。

能不能办到?能,我们在前几年看到,中国山西小院,不是一个,我听说有四十多个。得的是癌症,医院放弃治疗,告诉他们,你们的寿命只有二、三个月。这些人是虔诚的佛,既然寿命到了,不求活下去,这个没有了,只求往生,天天念,非常专注,动机强烈在,在。病呢?病不管它了,不理它了,也不照顾它了,过了二、三个月这病没有了,他感觉到没有什么不舒服的地方,再去检查,真的没有了。所以医生就感到非常惊讶,你们用什么方疗的?说没有,什么方法没有,我们就一心,一心专念,它病自然没有了。这个例子是真的不是假的,他们把这些光盘送来给我看,我看了很欢喜。没想到现在科学把这桩事情了,什么个道理?意识的能量改变物质。

心定下来得放下,最粗的,要把自利放下,要把名闻利养放下,要把五欲六尘放下,要把贪瞋痴慢放下,这些东西统统都放下,你得初步的禅定。这禅定不深,但是起作用。这些东西统统都放下,换句话说,我们身心健康不成问题。年岁大了,我们身体的细胞老化了,它会恢复到年轻,有这个能力。我们的细胞里头带着有病毒,自自然然它恢复健康,病毒没有了,有这个能力。这个里头讲治疗,念力治疗,不需要靠外面的药物,完全用自己的。什么药物、补品都不需要,用我们内心里面内在的力量,恢复我们的健康。头一个下手的是对付自己,然后你才会相信。

我们再看第二页,第二页里面,我们都把它看看、念一念,这很难得的这些信息。「能量不停来回传递产生一个异常巨大的能量场」,科学家把它起的名字叫「零点能量场」,这个能量场常大的。零点能量场似乎是大乘佛法里面讲的真如本性。零点是什么?里头什么都没有,这才是零点,有一、有二就不是的。我们的自性确实是零点,所以科学跟哲学都找不到它,因为它是零。怎样找到?我们的念头也变成零就找到了。所以佛教给我们,放下起心动念、放下分别你就明心见性了。那怎么?我们归零了,零跟零碰到了。我们还有一个念头就不行,你就找不到。这个是难事,几个人能没有念头!

下面这一段,「生物体归根究底是由电子之类的粒子构成」,我们身体也是的,这是从物质现象。「所以任何磁方向的激烈改变」,这从理上讲,「应深深影响他们的生理过程」,这是一定的道理。所以改变我们心就不安,特别是一个强烈不善的,我们要进入那里面就感觉得一身不舒服,很多人有这个感触。如果这个非常好,你一进入这里就好像有一样,心里非常平安、非常安稳,很喜欢这个地方。我在过去亲近老师,对章嘉大师的就特别有感觉,让你生欢喜心,让你舍不得离开。老师一句话不说,我愿意跟他坐在一起,坐上三、四个钟点一点都没有。的、慈悲心的,摄受。诸佛的我们可以在经典里面去发觉,那个好极了,一般人不知道。你以真去读经,印光大师说得好,「一分诚敬得一分利益」。我们就读经,如果没有真,什么也得不到,不真诚就是很厚的障碍,把你跟它的障碍住了,你得不到利益。十分诚敬心你得十分利益,百分诚敬心你得百分利益,万分诚敬心你就得万分利益,那还得了!所以经典不可思议。

「生物体可以与双向沟通。是一种光子流,那植物接收到信号并受其影响,便一点都不奇怪」。这是最近我们十年,跟小动物、跟这些植物接触非常之多,乃至蚊虫蚂蚁,都有。蚂蚁很多到那,它找东西吃,我们不希望看到这么多蚂蚁,我们居住的要干净,它就不会来,它没东西吃。蚂蚁要吃的东西我们放在户外,放在院子里头,它到那边去,就不会进房间里头来。真有。我的住处房子不大,土地很大,我们想盖一栋宿舍,有时候多可以接待,盖了一栋房子在后面。房子盖好了我住进去,新房子,第二天早晨起来,在洗手间里头全是蚂蚁,从哪来的不晓得,新房子!我都不能进去。我在洗手间门口合掌请求蚂蚁,我说你们从哪里来我不晓得,你们就从哪里出去,半个小时之后我要用洗手间,我给你半个钟点时间,你们赶快出去。我就出去,半个小时回来之后,洗手间一只蚂蚁都没有。跟小动物很好相处,现在最不好相处是人,跟人很难相处,跟这些小动物它真听话,我们爱它,我们尊敬它,它也爱我们,也尊敬我们,相处很融洽。这些蚂蚁我们照不照顾?照顾它,它要找东西吃,我们吃剩下的东西给它放在院子里头,距离蚂蚁窝不远的地方,它要搬运也方便,也省一点力气。所以一定要欢欢喜喜跟一切相处,知道一切皆有,佛法讲一切都有佛性。

一切法相那是作用。真实是本体,作用有现象,就是它有这三种现象,这科学家所说的。佛法也讲三种现象,阿赖耶的业相、转相、境界相。阿赖耶的转相也称之为见分,境界相也称为相分,阿赖耶的见、相两分比较容易能接触到的,因为它有相分,所以科学跟哲学能够研究它。它是动的,波动的现象,流动或者是变动。这个能量非常之大,就是意识的能量,这是,念头的能量非常大。如果想用影响物质,功能能够将桌上的物质用去移动它,从桌子这边搬到桌子这边。我们曾经看过这个表演,是真的,他就用这个方法。怎样才能够产生这个效果?要非常注重,就是想着、想着,想着它移动,它真的就会移动。动机也要非常强烈,真有办法。

这样听了几个月之后没事,活得好好的,再去检查没有了,红斑狼疮没有了。医生感觉到奇怪,问她:你用什么药治好的,什么方子治好的?她说没有,我用,天天在家里听经。医院的医生相信,这奇迹。为什么相信她?这个人一生没有说过妄语,老实人,实话实说,一生没打过妄语。不容易,难得,所以每个人都相信她的话。这个她非常专注,动机强烈,她把她的病忘掉了,所以红斑狼疮这个病苦没有了,就自自然然恢复了原状,这个病毒没有了,自然恢复原状,就健康了。现在到处讲经,请她的人很多,六十多岁。她五十五岁开始学佛,到六十五岁十年,十年如一日,一部经、一句佛号,一点都不夹杂。真的给我们做了一个实验,一门深入,长时熏修,效果不可思议。所以我们看到科学家这段报告,我们用得上。所以一门深入,长时熏修,只要能做到,没有一个不成就。用在修上,那就是善导大师所说的「万修万人去」,一个都不会漏掉。佛在经上讲的话真的,没有妄语,祖师所说的也是真话。我们没念得好、没有修得好,问题在自己,不在经典、不在祖师,我们自己没有真干,你看真干的人效果卓着。

我学佛第一次跟出家人见面是章嘉大师,有这个跟他老人家见面。第一句话,我向他请教的问题,就是我知道佛法殊胜,佛法的,有没有方法让我们很快就能够契入境界?我提出这么一个问题。章嘉大师看着我,我也看着他,等着他回答。没想到一看,看了半个多钟点,他老人家不说话,只看着我。十几年之后我才知道这个秘诀,他为什么这么做?我年轻,心浮气躁,心浮气躁给你讲了没用处,必须要等你整个冷静下来,你的情绪定下来,才给你讲,你有丝毫浮躁的心态,他不讲给你听的。半个小时我们静下来了,心专注,等他老人家的开示。半个钟点之后说了一个字「有」,这有,我们马上提起来了,他又不说了。我们这一提,一振动,就是浮躁,沉不住气。过了五、六分钟才说,说了六个字,「看得破,放得下」,你就入境界了。这个话听起来好像是懂,实际上没懂,但是他说的是真话。所以佛法,从初发心到地,没有别的,就是看破帮助放下,放下帮助你再看破,就是这么个方法,相辅相成,从初发心到地,他讲得一点都不错。

这两种现象都是属于波动的现象,这个波动的速度周遍法界,才动,整个都收到信息。所以不管我们是有意无意起心动念,你说别人不知道,假的。的人不知道,心地的人没有一个不知道,为什么?他接收到了。我们也接收到了,接收到了没有感觉,粗心大意,没有感觉。心的人,有定功的人,心、心平等,他收到,他非常清楚。我们起心动念他清楚,我们身上每个细胞,诸位要知道,每一秒钟它都波动一千六百兆次,每一次,这有功夫的人说,他都知道,清楚,八地以上他清清楚楚。所以这些们应机说法,有感,他就有应。这个波动就是感,他自然就有应,他来帮助我们。但是帮助是相对的,我们有一分功德,他能帮助一分,我们有二分功德,他帮助二分,这是自性的本能,我们没有功德,他就帮不上忙,这个道理一定要懂。所以修德跟性德一定要相应,有性德没有修德还是不行,随业流转,随释迦摩尼佛-转载]开示念力的超级秘密分享(文字版-全集着你不善的你流转,流转到哪里去?流转到三途六道,他跑到那里去了。

上常讲心现识变,识就是阿赖耶,没有阿赖耶,只有现,没有变。阿赖耶所变的全是假的,没有一样是真的。所以佛在经上常说「凡所有相,皆是虚妄」,可别当真。可是我们今天把这些全都当真了,没有一个人不当真。你要说这个是假的,人家说你头脑有问题,明明在目前,你怎么说假的?每个人都承认是真的,你怎么可以说它是假的?佛、知道它是假的,不是真的。这个怎么来的?佛在经典里面告诉我们,叫一念不觉。这一念,一念就是不觉,不觉才有一念,换句话说,这经上都说得很多,觉心不动,的心是,不动,动了它就不觉,所以叫一念不觉。不觉,上就起了一个妄心,这个妄心就是阿赖耶,这个梵文的名字叫阿赖耶。阿赖耶翻成中国的意思叫藏识,藏是含藏,就像仓库一样,这个里面的东西多,、、无数、无尽,它能够变现出十法界依正庄严,什么都有,样样都不缺。你想什么,它就变什么,叫一切法从心想生,这个想是妄想,诸位要记住,有想全是妄想,有念都是。正念,正念无念,无一切那就叫正念。正念只有一个人有,佛有,都没有,还有起心动念,所以正念只有佛有。明心见性的人正念就现前。

这是说明我们确实影响了植物,这些植物懂得人的意思,我们以爱心待它,它就爱心回馈。我们的菜,我们种了也有二十多种果木树,丰收。附近这些菜农到我这里来看我们的农场,我们没有化肥、没有农药,怎么会种得这么好,他们赶不上,都来问我们,我说我们是用佛号种出来的。我们的菜园都有机,整个菜园里头念。用佛号种出来的,他们认为不可思议。果木也不需要照顾,菜园也如此。跟小鸟,我们爱它,它也爱我们。我们的菜园一定留上一块专门供小虫的,虫要吃菜专门到那去吃,不是留给它们,它们决定不。鸟也是,鸟吃水果,我们指定几棵树,挂上牌子,这是给你们鸟吃的,没有挂牌子小鸟绝对不会去吃。我们跟自然和睦相处,共存共荣,我们照顾它,它照顾我们。那个鸟就像家里养的一样,早晚成群在树林里面。与整个大自然一切和睦相处,真诚的爱心,我们,我们也劝它们。

下面一条,「的效力是爱的完全展现,会让两个身体合而为一」。这是爱心。现在这一条,我们在对动物、对植物、对矿物,产生意想不到的效果,反而对人不行。人现在出现了个问题,最严重的问题是信心没有了。对自己都不相信,都没有信心,他能对别人生出信心吗?信心在中国古人讲,是德行的最低底限,信要没有了一切都完了。五常是德行的标准,你看仁、义、礼、智、信,底限是信,如果信心没有了全没有了,这个道理要懂。我们学佛能不能成就,完全在你有没有信心。真不容易,这话说得容易,做到太难!对经典的、对诸佛一丝毫怀疑都没有,那个就不可思议。学佛的人多,具足信心的人不多。所以《华严经》上说,「信为道元功德母,长养一切诸善根」,善根、功德都是从信心当中生的,没有信心怎么行?

诸位,诸位同学,请坐。前几个月有一位同学送一本书给我看,这个书叫《念力的秘密》,它的副标题叫「叫唤自己的内在力量」,是从外国文字翻译过来的,分量很大。这是一份近代的科学报告,研究量子力学的。里面所说的跟大乘佛法大部分都相同,非常接近,很值得我们参考。我把这部书看完了,重要的部分节录成十页,我节录出来的十页分发给大家。从近代科学新发现的这些报告,我们有理由相信,二、三十年之后佛教不再是教了,是什么?高等科学、高等哲学,可能会被一些哲学家、科学家统统接受。他们最新的发现,释迦牟尼佛在三千年前就把这个问题讲得很清楚、很明白。我这是摘录它的全书片段,我们一条一条来分享。

汤恩比的话没说错,我们要找孔孟的根在哪里?大乘的根在哪里?我们学佛,从头学起。孔孟的根是《规》,没有人知道,的根在《篇》,大乘的根在《十善业道》,这没有人知道。这三种是普世的教育,如果普遍展开,让全世界人人都学习,一年天下就太平。我说的话是真话,不是假的。我们过去在汤池做过试验,用一个小镇做试验,我们在那里只做了三年,效果卓着,非常好。小镇的人都来了,都回归到五伦、五常、四维、八德。不是百分之百的回头,至少百分之三、四十,太难得了。这个试验让我们深深感觉到古人讲的话一点都没错,人性本善,真的不是假的。而且人是很好教的,没人教就不行了。我们展开教学,不到四个月,成效卓着,人民太好教了,我们感到非常惊讶。原本我们做试验,以为能够收到成效需要二、三年的时间,没想到不到四个月,就是没人教!

佛教的修学最终极的目标是什么?就是明心见性,学佛终极的目标。明心见性,这个人我们就叫他成佛了,他就是佛。所以《华严经》上世尊告诉我们,「一切本来是佛」,为什么?你有自性,你没有离开自性,自性是佛,那你怎么不是佛?真是佛,一点不假。我们为什么会变成这个样子?迷了,自性就在现前,看不见,你听不到,也摸不到,连想都想不到,所以六根对它不起作用,六根是眼耳鼻舌身,这五根可以接触到物质现象,第六意识可以接触到现象跟自然现象,八识能缘能力最强的是第六意识。佛告诉我们,第六意识就是我们今天的思想、念头,这是第六意识,它对外能缘到,对内能缘到阿赖耶,阿赖耶识是十法界的源起。十法界从哪来的?阿赖耶变现出来的。自性能生能现一切法,它能生能现,它不能变。把自性所生的现象变成十法界,变成佛的法界、的法界、声闻法界、缘觉法界,这叫四圣,是释迦牟尼佛的,又能变成六道,六道有天法界、阿修罗法界、人法界,下面有法界、饿鬼法界、法界,都是阿赖耶变现的,所以依正庄严,全是阿赖耶变的。

江本博士跟我认识之后不教了,以前他是科学家,不沾教的边,怕人家说他是,跟我往来他这个关突破了,拿着去做实验,水的反应、结晶非常之美,其它教的经典也都很美。我就跟他讲,你看教是好东西,不是坏东西。你拿一本社会上,或者是杀盗的这种,你去让那个水结晶给它看,它那个反应就非常难看。水会看、会听,懂得人的意思,他实验过了。佛号,、释迦牟尼佛、大日,佛号去做实验,那个结晶都美、都好看。这就说出哪是正面的,哪是负面的,一定要搞清楚。希望我们这一生永远住在正面的,你就会非常幸福、非常快乐、非常的美满。自己要懂得取舍。所以外面电磁、会干扰我们的情绪,不但干扰情绪,还干扰我们的身体,我们的物质身体。

我们中国的教育,我相信决定超过一万年,我们这个族群。印度的婆罗门教,我跟他们也有往来,他们告诉我,他们的历史至少一万三千年。我说中国文化不会在它之后,我相信一万多年,那时候没有文字,没有文字不能说没有文化。中国有文字是黄帝发明的,到现在四千五百年。没有文字之前有传说,老祖世世代代传下来的,教给我们的道理,我相信这个历史会很久。中国传统教育最主要的就是四科,四个科目,不会传错。五伦,五伦是人与人的关系。扩大,人跟的关系,人跟天地的关系,一扩大就是。五伦的核心就是父子有亲,亲爱,中国教育亲爱是原点。教育第一个目的是什么?希望这个亲爱能够一生都保持不会变质,这是教育第一个目标。父子的亲爱是天性,没有人教的。你看父母对婴儿,最明显,我能看得出来的,三、四个月,这婴儿,父母对他的爱,他虽然不会说话,你看他的表情,对他父母那种爱,那是天性。如何能把它永远保持住?这要靠教育。

我们是天天在盼望,盼望什么?盼望有一个国家来做试验,这个试验是的行为,一个国家能够用一个小区来做一个试验点,做出成绩出来给大家看看,希望大家看到心里就踏实。我们汤池这个试验虽然时间不长,起很大的作用,这个作用对全世界。我们在联合国做了八个小时的报告,三天展览,驻联合国的大使,一百九十二个国家大使,都热烈希望到汤池去考察、去参观。我所晓得的,大概有将近三十个人,他们是用自己私人观光旅游这种身分到汤池去,看到了,看到就信了。汤恩比的话一点都不错,就是中国传统文化可以世界。这里头的道理跟《念力》这个里头所讲的非常接近,思想确实可以能够控制物质现象,而且不受时间、空间的,力量太大了!

这下面是教给我们用的方法。「从外在刺激抽身」,不受外面的干扰,「向内专注,慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知」。慈悲心是爱心,没有条件的爱心,有这么大的能力,不但让你身心健康,而且让你智慧增长。这个智慧是自性里头本有的,因为有障碍透不出来;慈悲心、专注,你的障碍减少了,自性里头的般若智慧它就能现前。身心健康,经典佛经,智慧增长。

我们当中还有个例子,这大家都知道的,东北的刘素云。十年前,她得的是红斑狼疮,比癌症还严重,医生告诉她,你随时都有死亡的可能。她学佛了,她对于不在乎,她也不害怕,不怕死。那时候刚刚学佛,听《寿经》,念,对这个非常有兴趣,也常专注,动机强烈。她听我讲经,听光盘,她说我听懂一句话,这一句话是我常说的,「一门深入,长时熏修」,她说她懂得这一句。所以她每天听经听一个碟,那是我早年在讲的《寿经》。大概一部《寿经》是六十多个小时就讲完了,她有这么一套光盘。每天听一片,就是一个小时,这一个小时的听十遍,也就是用十个小时听经,其实它就是一个小时的内容重复,长时熏修。除听光盘之外她就念。她没有、没有妄想,什么也不,就是、听经,把搞清楚、搞明白,一心。

我们教院,经常很多老师在一起研究这个问题,想不出来,没法子,上这么说,只这么讲。今天科学证明了,是真的不是假的。其实上讲的那些我们也天天讲、天天研究,就是没有体会到。阿赖耶不就讲得很清楚吗?一念不觉而有无明,阿赖耶出现了,阿赖耶一出现它就有三个现象。这三个现象今天科学家知道了,阿赖耶第一个现象,业相,业是动,它不是静止的,它有波动现象,科学家称这个为能量,能量是动的,不动能量不能产生。从能量就产生信息,科学家说信息,是阿赖耶的转相;从阿赖耶的转相就产生物质现象,物质现象就是阿赖耶的境界相,科学称为物质。你看三种现象,业相是自然现象,信息是心理现象,再产生物质现象,这三种现象发生了。

今天时间到了,我们就学习到此地。

「真实并非固定不变,而是流动或变动的。想要用影响物质,念头必须非常专注,而且动机强烈」。这个地方给我们一个信息,真实,什么是真实的?不生不灭,不变,那是真实的。科学家告诉我们,连都不是真实的,为什么?它有变化。在佛法里面讲确实是这样的,只有法性是真实的。法性就是自性,也叫做真如,也叫做本性,它没有现象,它不是自然现象,也不是现象,也不是物质现象,我们的六根,眼耳鼻舌身意统统缘不到,它存在。怎么样知道它存在?佛在大乘经上常讲,这桩事情「唯证方知」。在禅称它作明心见性,见到真实了,没有见性的人永远见不到真实。真实讲不清楚,真实无法想象,上常常用一句话说,「心行处灭,言语道断」。心行就是我们的思想,你想不到。思想确实它有极限,这个超越极限了,你想不到它,言语说不出。大乘经教里常常有这两句话,都是形容法性、。

底下这一段很重要,「负面对身体有强烈的负面影响,病人或是有感、易怒和缺乏自信」,这是现在很普遍的现象。要知道,负面不仅别人,自己。我们恨一个人,痛恨这个人,那个人有没有受到影响?有;受多少?三分,自己受影响七分。不值得!我们用正面的,爱心、慈悲心去关怀一个人,他所得到的三分,自己得到的七分,你就想想起心动念对自己多重要。爱别人是真爱自己,帮助别人是真的帮助自己,成就别人是成就自己,这一定的道理。害人是先害自己,无论是个人、是团体,乃至于一个国家,没有例外的。明白这个道理,起心动念决定不能有别人的念头,这个负面是决定错误,决定不能有,因为它真起作用,首先是自己。所以佛决定没有一个恶念,念念皆是,这是我们应该要学习的,他是我们为人处世最好的榜样。

这里头还有一段,我们做最后的结论,「群体念力」,这就是大家在一起,我们今天讲,共修,堂大家在一起。「说不定能逆转潮流,带来这个星球的修复和更新。想要改变世界,我们只需要同心合意就能办到」。这就是为什么大型的能产生效应。真的这个地球上的灾难,有!法国诺查丹玛斯的预言,这个灾难在什么时候?一九九九年、二000年,还是这个灾难,现在的灾难还是这个灾难。为什么那个时候没有发生?因为这个预言全世界的人都知道,那一年全世界的都为这桩事情,所以平安无事度过了。不是没有事了,延后了。现在你们又不相信了,这个念头愈来愈坏了,这个灾难现前了。我们再,又可以延后个一、二年。没从根本上解决,根本上解决就是教学,就是把经典上的道理楚、讲明白,让大家是智慧来信这个东西,不是,才能解决问题。对个人,我常说,身心健康,法喜充满,这是个人得的利益!家庭幸福,事业成功,社会和谐,,不教怎么行?希望我们同学天天听经,天天学习,明白了,在社会上做一个好榜样,身行言教,我们有这分责任!推广传统文化,推广教育。

我们如果是碰到不善的念头怎么办?那很,这负面的。真的,多少这些信息发给我们,我们都收到了。收到怎么样?我们现在这个机器不灵,是收到了,收到没有感觉,这机器不灵。为什么不灵?因为我们有烦恼、有,也就是说有起心动念、有分别,这机器不灵。要极其集中,而且要不断的发射,我们才会感受到,一般的时候我们无法感受。可是佛他们极为灵敏,极其微细的信息他都知道。所以诸佛、真的是无所不知、无所不能。无所不能就是他有能力帮助我们,我们需要的时候就是有感,他就有应,道交不可思议。「佛氏门中,有求必应」,这句话很多都熟悉,是真的不是假的。我们要求佛,要单纯,要集中,我们的动机要纯正。纯正是什么?不是为名闻利养,不是为害一切,这个念头就纯正。如理如法,端正心念,这个力量就很强大。所以我们起心动念要对自己负责任,而且知道会影响。也许影响不在我们眼前,我们根本看不到,可能是另外一个星球,这都是决定有可能的。我们不要让我们不善的念头去影响别人,要的念头。最善的念头是念,《寿经》上讲得非常清楚、非常透彻。

《礼记.学记》,这都是先秦的着作,佛教没到中国来,没有受到佛教的影响。看到中国古人所说的,「建国君民,教学为先」。所以文化重要,丢掉不怕,还能复兴,文化要是丢掉就完了。世界上四大文明古国,只剩中国了。为什么它存在?就是它文化在。今天我们自己把伦理都丢掉了,那就完了。中国古人这四个科目就是伦理,五伦、五常、四维、八德,这个东西能传错吗?五伦里头只有二十个字,父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信,传十万年也不会传错,不需要文字。五常就五个字,礼智信,它会传错吗?四维就四个字,礼义,八德就八个字,孝悌忠信和平,我相信传十万年都不会传错。中国千万年以这个立国,对人来讲,以这个立身,得像个人。文化是民族的灵魂,教育是文化的生机,教育没有了,文化就完了。所以我提出,安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼义之邦,也是教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;,教学为先;长治久安,教学为先;连诸佛的报土、,也是教学为先。你看我们看《寿经》,在天天教学,一堂课都不落,统统是教学功德的成就。

那个时候确实,我们没有读到贤首国师的《还源观》,《还源观》给我们很大的,了解什么?三种周遍。这个以前我们不知道,今天科学证明了。任何一个波动现象它都周遍法界,一动就周遍法界,所以光速、电磁波不能比,那是物理,这是自性,自性一动就周遍法界。物理上物质的这个振动它比较慢,但是思想的波动快,比光、比电快。我们想到太阳,心一想,马上就到太阳了,可是太阳的光到我们地球还要八分多钟,这就是说我们的速度比太阳、比光快多了。所以确实是属于性德、属于自性的,它一动念周遍法界。

「心灵还带来实际的生理改变,用去发想

汤恩比是英国人,他为什么不说别的教,他说孔孟学说跟大乘佛法?这人内行,他知道大乘佛法是教育。什么教育?这方东美先生所说的,高等科学、高等哲学。能够接受大乘的科学跟哲学,我们社会问题就解决了。大乘佛法立足于十善业道的基础上,不、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴,这个世界好不好?今天世界上的人跟中国这四个科目完全相,跟大乘所教的也相,所以问题出来了,社会了,地球灾难发生了。

下面说,它有能力改变物质事件,这就不好懂了。为什么?我们没有这个经验,我们有思想,我们不能改变外面境界物质的现象。我们身体是物质现象,连身体我们都不能改变。我们的身体,第一个是人逐渐衰老,我不能把它改变回到年轻。身体有疾病,我没有办法改变叫这个病,带病毒的细胞恢复正常,恢复我健康。实际上我们想的这个事情真的统统能改变,这是自己内在的力量,就是念头。为什么我们的念头不行?我们的念头太散乱了,不能集中,集中力量就现前。佛是不是教我们集中?是的,佛法的没有别的,就是教你集中。这集中是什么?修定,修定就是集中。我们现在知道,佛法在行门里面讲,八万四千,。四弘里面说「学」。修的是什么?统统是修定。佛法修学的总纲领,三个字,戒定慧,因戒得定。持戒是什么意思?持戒是修定的准备,预备功夫,你要不持戒你心定不下来,持戒是帮助你修定的。只有得定他才能开智慧,开智慧那就是一切通达明了。开智慧也就是章嘉大师所说的看破,看破是智慧,放下是禅定。定慧等学,你才能入得了境界。你心定不下来怎么行?

这个地方,它精彩的东西很多,我费了二、三个月的时间把它提出来。它说「我们的世界肖似一个巨大的量子信息网络」。《华严经》上讲过,这是三千年前说的。贤首大师的《妄尽还源观》是修《华严经》的方法,非常精彩。里面有六段,前面三段是讲整个,的源起,第二是第四段,是讲德行,人生必须要遵守的四德,末后的两条,五止、六观,是的方法,也就是看破、放下,止是放下,观是看破,非常精彩,也非常简单。前面跟我们解释,的,万法的,生命的,包括我们自己的。这是从一体,一体是哲学里面所讲的本体,万法离不开它,阿赖耶也离不开它。从一体起二用,二用,一个是出现了,一个是我出现了,是依报,我是正报,都是每个人自己,我们每个人自己跟是同时出现的,没有先后,这个理跟事都很深。

底下一段告诉我们,「心灵」,就是八识的见分,「显然是以某种方式与物质」,物质是八识的相分,「不可分地连结在一起」。这个观念要有,这是正知正见。心灵是,物质是,物质跟是一桩事情,不能离开。这个发现并不很远,是在一九九0年代发现的,的科学家普朗克,他一生研究物质到底是个什么东西,这桩事情他算搞清楚了,对于科学是一个很大的贡献。他说物质的基础是,物质根本是假的,不是真的,是产生的一个幻相。就跟跟我们讲的是完全相同,告诉我们,「一弹指有三十二亿百千念,念念成形」,那个念是现象,是现象。念念成形,形就是物质,每一个念里头都有物质现象存在;而「形皆有识」,每一个物质现象里面都有受想行识。这就是我们所谓的现象,现象跟物质现象是一体,决定分不开的,说这桩事情不可分的连结在一起。这都是最近发现的。所以念头能够影响物质,我们的念头能够影响我们每一个细胞。

《华严经》上五十一个阶级,十信,十个阶级,十住、十行、十回向、十地,五十个阶级,五十个阶级还有一个,叫等觉,所以一共五十一个阶级。最的四个阶级才能看到,你看八地、九地、十地、等觉,他们能看见。等觉再往上去,那就是妙觉,那是究竟,这个相就全没有了,就回到常寂光,就不见了,到妙觉就不见了。为什么不见?它回归自性了。回归自性叫大、叫大自在。回归自性那个能量可不得了,遍法界界就是讲全,所有他发出来的信息,你完全能够收到,而且清清楚楚,电脑不能比。而且自己,我们现在自己身上也往外发信息,这是贤首大师《修华严奥旨妄尽还源观》里面告诉我们的。要用现在的话,《妄尽还源观》是一篇论文,就好像博士论文一样,他学《华严》,提出这一份报告。

所以我们在此地要学这两句话,要专注,非常的专注,要有坚定信心,一丝毫不怀疑。这个能量场,科学家讲零点能量场,我觉得它就是我们讲的真如本性,诸法实相,他讲这个东西。但是他讲不清楚,佛法讲得透彻,惠能大师明心见性就是见到了。必须自己的心什么都没有,达到零,零是,真跟应就见到了。有一个念头那是叫妄心,妄心见不到,妄心可以见到阿赖耶,见不到,所以妄心专注到极处还是妄心。我们明白这个道理,我们要一心专注念,一心专注去想;一切法从心想生,你能够见到。我们是用做一个跳板,到再向上提升一步,明心见性。在这个地方我们见不了性,我们没有能力把自己阿赖耶识里面这些种子清除掉。清除掉才是零点,一样东西没有清除掉,那就不是零点,你还有二、三在里头。中国人讲三心二意,三心二意是佛话,三心说的是什么?阿赖耶、末那、意识,这叫三心,二意就是末那跟意识,末那叫意根,第六叫意识,二意。三心二意是妄心,不是,放下三心二意,就现前了,你就见性了,法相里面讲转八识成四智,就见性了。回归到零点,就见到能量场,这个场非常非常大,比法界还大。

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