大乘佛教显宗-找有关三界六道 等中国古典描述 『5分』

发布于 http://exochina.com 2013-7-7 20:52:00  有995人阅读  收藏网址  分享网址  

每一境界分下、中、上三品,其中道他化自在天功行时,存在“心劫”,历劫后方可进入天界;天界色究竟天功行时,存在“净劫”,历劫再生后方可进入玄界。 构想的地上之天共 有三十六层:(一)太皇黄曾天,(二)太明玉完天,(三)清明何童天,(四)玄胎 平育天,(五)元举天,(六)七曜摩夷天,佛教故事生死轮回视频,此六天合称为欲界。 (七)越衡天,(八)太极蒙翳天,(九)赤明和阳天,(十)玄明恭华天, (十一)耀明飘天,(十二)竺落皇笳天,(十三)虚明堂曜天,(十四)观明端靖 天,(十五)玄明恭庆天,(十六)太焕极瑶天,(十七)元载孔,(十八)太安 皇崖天,(十九)显定极风天,(二十)始黄孝芒天,(二十一)太黄翁重天,(二十 二)无思江由天,(二十三)上揲阮乐天,(二十四)无极昙誓天,此十八天合称为色 界。(二十五)皓庭霄度天,佛教音乐歌曲大全李娜,(二十六)渊通元洞天,(二十七)翰宠妙成天,(二十 八)秀乐禁,此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界,共计二十八天。 三界之上又有四种民天:(二十九)无上常融天,(三十)玉隆腾胜天,(三十一)龙 变梵度天,(三十二)平育贾奕天。(三十三)太清境大赤天,(三十四)上清境禹余 天,(三十五)玉清境清微天,此三天合称大乘佛教显宗-找有关三界六道 等中国古典描述 『5分』三清天。三十六为最高一层,称大罗天,与 三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

││兜率天

│││福生天

灵鬼体:灵道的一种,是道失去身体后的元婴体。

││善现天│

﹝出华严孔目﹞

││“少光天

[二、],血骷髅战士的白骨脖子人者,忍也。于世苦乐之境,而能安忍,是名。

(2)故事(真实事例,美国Discovery科学探索频道制作)

[一、],天,即天然,自然乐胜身胜,是名。

│││无想天

 

││└遍净天

│││广果天

天││三禅─┤净天

│无所有处天

“四王天

灵蕴体:灵道的最高境界之一,可以在元灵不昧的情况下,以新身体重新进行。

││└大梵天

││“无云天

[八、四空处天为四有],谓无色界空处天、识处天、无所有处天、非想非非想处天也。

鬼道:、道死后,尚末灭失或的灵魂。

﹝出天台四教仪﹞

六道:即道、灵道、道、鬼道、魔道和道。

灵道:包括因某种原因失去身体的元婴者、道的者和鬼道的者。

│“初禅─┤梵辅天

││化乐天

(3)《华严科学观浅探》

││善见天│──五净居天

[三、阿修罗道],梵语阿修罗,华言无酒,又言正,又言无天。此道或居海岸,海底,或居半须弥山岩窟,严饰,怀猜忌心,常好斗战,是名阿修罗道。(无酒者,法华疏云:修罗于四天下,采华酝海为酒,鱼龙业力,其味不变,于是嗔妒,断酒,故云无酒。正者,修罗种类,男丑女端,故云正。无天者,净名疏云:此神果报最胜,邻次诸天,而非天,又无天德,故云无天。)

│“空处天

[二、色界],色即色质,谓虽离欲界秽恶之色,而有之色,始从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有一十八天,并无女形,亦无欲染,皆是化生,尚有色质,故名色界。(梵语阿迦腻吒,华言质碍究竟。一十八天者,梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、光天、光音天、少净天、净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。)

天界十八境界:1、梵众天;2、梵辅天;3、大梵天;4、少光天;5、光天;6、光音天;7、少净天;8、净天;9、遍净天;10、无云天;11、福生天;12、广果天;13、无想天;14、无烦天;15、无热天;16、善见天;17、善现天;18、色究竟天。

道:即普通人。

六道 六道主要是指:一、,二,阿修罗道,三、,四、道,五、饿鬼道,六、道。此中上三道,为三善道,因其作业(二业,即)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段的,其的途径,不出六道。所谓者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道。无不在之中。只有佛、、罗汉才能够跳出三界,不入。理论是佛教的基本理论之一。另外还包括了一名叫六道的作家。

[一、四洲为四有],谓东弗于逮、西瞿耶尼、南阎浮提、北郁单越也。(梵语弗于逮,华言胜。梵语瞿耶尼,华言牛货。梵语阎浮提,华言胜金洲。梵语郁单越,华言胜处。)

“欲界天───┤夜摩天

【三界】

这里有两个生命的科学记录视频您可以看看。

[四、梵天为一有],谓初禅中大梵王天,乃三千世界之主也。(三千者,小千、中千、大千也。)

道:在正常情况下出生,没有拥有普通人类智慧的生物,包括动物、植物和因种种原因拥有了意识的其他物体。

[五、道],,亦云旁生。谓此道遍在诸处,烟台开发区美术教师在全省教师远程中表现出色-qq飞车活动幸运玩家。披毛戴角,鳞甲羽毛,其类非一,互相吞啖,无穷,是名道。(旁生者,婆沙论云:形旁行旁。形旁者,谓身形横生,不正也;行旁者,谓其宿世所行之行,偏邪不正也。)

八││“少净天

[六、五那含天为一有],那含,梵语具云阿那含,华言不还。谓四禅中无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,亦名五净居天,此之五天,名位虽别,皆第三果所居,故通为一有也。(第三果,即声闻阿那含果也。)

道:各门派通过各种方法进行,已获得初步,形成元婴的人类者。

道,即能通之义,谓六道,展转相通,故名六道。

现在一个大学的教授还 她能回忆道前生的事情而且找到其家家可以去亲自探访。

魔道:与三教九流不同,以追求尽情助长七情六欲,灭世渡己的者。

│└色究竟天──┘

││无热天│

出自百度百科:

[七、四禅天为四有],谓色界初禅天、二禅天、三禅天、四禅天也。

【六道】

(4) 关于人的论证事例、和科学论证资料

三界:玄、天、人三界。其中人界之中,又分六道。

[五、无想天为一有],谓四禅中之无想天,此天以无心想为果故也。

玄界四境界:1、空处天;2、识处天;3、无所有处天;4、非想非非想天。

[三、无色界],谓但有心识而无色质也。始从空处,终至非非想处,凡有四天。但有受想行识四心,而无形质,故名无色界。(四天者,空处天、识处天、无所有处天、非非想处天也。)

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【二十五有】

│“梵众天

二十五有,不出六道,有生有死,不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中,而别出其名者,以外道计梵王天为生之主,计无想天以无心为涅盘,计五那含天,所以经教特立此三天为三有,以对破外道之计也。(六道者,即、、修罗道、饿鬼道、道、道也。)

[三、六欲天为六有],谓欲界六天也。一四天王天,二忉利天,三夜摩天,四兜率天,五化乐天,六他化自在天。(梵语忉利,华言三十三。梵语夜摩,亦云须焰摩,华言善时分。梵语兜率,华言知足。)

界,限也、别也。谓三界分限各别不同,故名界也。

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│忉利天

【二十八天】

十─┼色界天───│└光音天

二││二禅─┤光天

这是净空大师的讲坛每天下午四点到六点(平时也有)

[一、欲界],欲有四种:一者,二者色欲,三者食欲,四者淫欲。下极阿鼻,上至第六他化天,男女相参,多诸染欲,故名欲界。(梵语阿鼻,华言无间。第六他化天者,假他所化而自娱乐也。

└无色界天──┤识处天

│└四禅─┤无烦天───┐

[四、饿鬼道],谓此道或居海底,或在山林中,或似人形,或似兽形,不得饮食。业重者,饥火炎炎,不闻浆水之名;次者,伺求荡涤脓血粪秽;轻者,时薄一饱,是名饿鬼道。

(名数)欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之有异论,萨婆多部立十六天,经部立十七天,上座部立十八天。大乘则据上座部。见四教仪集注中。

道六境界:1、四天王天;2、忉利天;3、夜摩天;4、兜率天;5、乐变化天;6、他化自在天。

灵玄体:灵道的最高境界之一,称之为“散仙”,佛家称之为“声闻”、“缘觉”。

灵剑体:灵道的一种,是兵器类宝物,因某种原因获得意识后,而成的。

﹝出法华文句﹞

[二、四恶趣为四有],谓六道中,修罗、饿鬼、、四者,皆由愚痴贪欲造诸恶业,故感斯趣也。

[六、道],谓此狱在地之下,而有镬汤剑树等苦,是名道。

 

└非想非非想处天

│└他化自在天

1生命的科学证明

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