佛教四圣谛 关系 图-善本掌故:绣本《地藏本愿经

发布于 http://exochina.com 2013-7-9 21:07:00  有1050人阅读  收藏网址  分享网址  

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的卷首和卷尾各有一幅绣像,卷首是左手执宝珠、右手持锡杖端坐在台上的地藏,绣工技法粗糙,间杂有部分发绣,尚存未绣完整的部分墨稿,像是匆忙间贴上去的;卷末内封是身着武将服、手持金刚杵的韦将军立像。这两幅绣像色彩丰富,特别是韦驮像,有红、黄、绿、白、灰、紫、棕等十余种颜色,但工法平庸,形象呆板,远逊于字绣的技艺,可以看出两者绝非出自一人之手。

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这部绣本经从其版式字体,大致可推断制作于明朝末期。在上部第四品及下部第十品,各有与全文字体迥异的两个相邻半页的补页,其字体已是康熙年间形成的端楷圆秀的馆阁体,书的修补当为清人所为。

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猴娃儿曾繁胜,其母与不明人形动物所生,身高两米,头小臂长,体势佝偻,表情诡异,佛教四圣谛 关系 图-善本掌故:绣本《地藏本愿经半兽半人。想知道这一天下奇观是如何被报道的吗?

《地藏本愿经》是印度大乘佛教的经典,怎样看芝宝火机真假叙说地藏本愿功德及本生,强调此经可获得不可思议的利益,能消灭的罪业,与《大方广十轮经》同为地藏的重要经典。此绣本,大约是制作者用以表现对佛祖的虔诚,达到明心祈福禳灾的功用。以抄写表达祈福禳灾的愿望,从其它同一题名版本也可以得到证明,如国家图书馆藏清道光年间抄本后有一段题记:“时维大清道光八年岁次戊子五月后五日,比丘正医沐手敬书。为母王门焦氏七十正寿,愿在生福寿绵长,命终之后,永脱,高超极乐,普愿,同登彼岸”,是表达对母亲福寿永驻的祈愿。另乾隆时期刻本藏卷末也有一段题记:“信士邵继兴,敬为亡母邵柏氏印《地藏本愿经》壹百部。伏愿亡母夙戾全消,尘迷立悟,高登,早证,原创《问道》头上三尺有神明 消解神圣后患无穷-佛教七宝。永远福佑后人,绵绵无替”,表达使亡故亲人免受之苦并福佑后人的愿望。

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国家图书馆所藏《地藏本愿经》,统由藏蓝色丝线刺绣而成,经折装,展卷视之,在明光下熠熠生辉。绣本经极少,此本绣近一万八千字,是目前所知存世篇幅最长字数最多的一件。全书分上、中、下三卷,共十三品,卷末有偈陀半页,绣像半页。

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刺绣在中国已有四千年历史,最早出现时用于装饰衣裳,春秋时就有“衣必文绣”的风尚,《诗经》也有“素衣朱绣”、“衮衣绣裳”的描写。用刺绣的技法来记录文字始于何时,目前尚无明确说法。从现有文献记载看,刺绣技艺发展至极的宋代已有用丝线绣书或缂丝的。《故宫博物院善本旧籍总目》记录有宋绣本三种,释迦摩尼舍利子图片两部蓝丝线《金刚经》,一部乌丝《大延寿陀罗尼经》并附插图,明人彩线缂丝及清绣本《金刚经》各一部,清缂本《佛说阿弥陀经》一部。

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此本或许受到潮湿空气的影响,整部裱褙工艺欠佳。但丝线的染色工艺十分高超,历经数百年仍光彩依旧。绣字偶有部分颜色外溢,大概是不慎遇水所致。

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此绣本经的制作过程,地藏菩萨本愿经是先在一部选择好的底本上覆以薄绢并用撑子撑紧,用藏蓝色丝线逐字刺绣,完成后再将绣字以为一面粘贴到用空白厚纸作成的经折上,并将各册前后包裹黄绫贴面的封皮及伏帖刺绣,这样使得整部书显得既庄重又华丽。文字的刺绣,既绣工精细,又充分体现原字体的风格气韵,表现出一种流畅感人的神韵。下卷有三处上下绢面的补贴,一处左右绢面的衔接和一处补丁,这种看似节俭中,也表现出“虽有丝麻,无弃菅蒯”珍惜物力的中国传统美德。

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