佛跳墙多少钱-杨振宁:佛教与科学彻底相容

发布于 http://exochina.com 2013-7-17 8:19:00  有1041人阅读  收藏网址  分享网址  

第二,它必须对已有的发现能够准确地描述,即这种能,并且是符合现有的科学实践的。

佛在《起世经》中准确指出月亮阴晴圆缺的原因(于黑月分第十五日,最近日宫,由彼日光所覆翳故,一切不现。),现在的人则还可以根据佛教的《时轮金刚续》准确测算日食月食。

论地球的形状

中很多论述,与现代科学惊人的吻合。大到的形成、太阳系及的构造,小到寄生虫、微生物的观察;甚至、量子力学等尖端科学等,无一不证明佛教的真实性。下面略举数例:

论寄生虫

准确指出月亮阴晴圆缺的原因

如果一个人不学习科学而仅仅因他不懂许多科学现象和规律却去科学现象和规律为,这常可笑的。同样佛教所的真理并不会因为你没有跟善知识学习、没有,道教音乐就成为。也不会因为你仅相信而不努力用功就让你轻易把握。

释迦牟尼佛曾指着桌上的一杯水说,这杯水中有八万四千个众在(佛观一碗水,四万八千虫)。这八万四千是虚数,表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中的无数微生物。佛当年喝水都要先过滤,尽可能避免大一点的微生物(太小的就没办法了)。

(责任编辑:范祖甄)

释迦牟尼佛说人身是个虫窠,人体内的虫约八十种。还指出确定和活动状态。今日由于科学发达,发现人体内的寄生虫,如蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫、丝虫、绦虫、肺蛭虫、肝蛭虫等有数十种之多。(详见《治禅病秘要》及《念处经》。)可能在人要问了,2500多年前,没有任何现代科学,怎么对大到,小到微生物,了解得如此清楚?

这种三千有无数个,也就是说目前人类观测到的还没有超出一个三千。

《楞严经》载,佛的阿那律陀双目失明,后成罗汉。在开天眼后看见阎浮提(地球)就象掌中的庵摩罗果(印度一种椭圆形的水果)。若不是,2500年前怎么知道地球是圆的?

在《起世经》中对我们这个的状况作出过准确的描述,原文是古文,大家有兴趣可以找来看看。

现代黄念祖说:“近百年中由于、量子论、亚原子物理学、太空中的研究等等,所取得的,给佛教增添了许多实际论证和实例”。无论如何,我们至少可以看到:佛教与科学是彻底相容的。(文\着名物理学家杨振宁)

因为对科学感兴趣,我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对兴趣日浓。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。

着名物理学家杨振宁

《起世经》还提到我们这个小千世界中(即)有阎浮提、瞿陀尼、弗婆提和郁单越这四个大洲,地球属阎浮提洲之一。其它三个大洲应指其它类型的外星人。对他们作过详细描述,包括脸型,寿命,生活状态等。四大洲外还有“八万小洲”,应是其他类型还没进化出高级生命的星球。

如果把三千理解为三千个,算下来就是30亿个星系(目前天文学家已观察到约10亿个星系),这个三千是同时成住坏空的,这就符合当前的大爆炸理论。

三千对应的三维空间即我们当前观察到的整个星空。

其次成道后提示了和人生的根本道理,解释了社会和人生的种种现象,更重要的是开示的许多人都体验到了所指出的种种境界,因而佛教在当时就得到许多人的,产生了广泛的影响。我要强调的是佛教的性。的,依法的人都能或多或少地所言之不虚。不是纯粹理论性的哲学,而是一门实践性很强的科学,虽然它包含了伟大的。依实践就是学佛。

第一,它的理论体系必须是自洽的,即它必须,不自相矛盾的。

因为这二种理论的适应面非常广大,因而牛顿和爱因斯坦被为是最伟大的科学家。他们的理论是最伟大的科学理论。卫星、潜艇入海、运动比赛、天文观察等都受这种理论所描述的规律的制约。

以一千个太阳,一千个月亮组成的世界为一个“小千世界”,而以一千个小千世界形成一个“中千世界”,再以一千个“中千世界”为一个“”。一个“”就是一佛化土。李庆宏在《佛教起信与入门》一书中分析认为:小千世界对应的三维空间即为。把一千世界合在一起讲,并且说明了此小千世界“犹如周罗(盘起的头发)”,即不仅圆,还带螺旋状,正是的形状。而且指出有上千个有人的星球。佛并未把无数没生命的星球放进去,因为人是正报,物是依报。

如果这一理论描述、解释和指导的对象广泛而重要,这一理论就被称为伟大的科学理论,如牛顿力学,爱因斯坦的。牛顿力学适用于所有宏观物体(非微观粒子尺度)在非接近光速运动时所遵循的规律,能描述所有宏观物体在相对光速而言的低速,以及接近于光速的高速运动时的规律。

如果一个人想深入了解我们感觉器官不能感觉到的科学规律和科学现象就必须认真地跟科学领域中的善知识虚心学习。随着从小学读到博土毕业,你就能逐渐学到更多的科学理论,做更多的科学实验和观察,借助于科学仪器更多的科学现象。

论微生物

第三,根据这种能够得出一些推论和预言,而这些预言能够被将来的实验和观测所验证。当越来越多的推论和预言得到验证时,这一科学就得到科学家的广泛接受,而这一科学也就被称为科学理论了。

第三,描述的一些自然现象对达到相应的人而言是一种实践观测,而对于普通人众来说则只能姑且信之,佛教的四圣谛,但对今人的自然科学的观测结果而言,就是伟人的科学预言。在千百年前就说过:一钵清水中有微虫八万四千,以及有关结构的三千等,这些都为现代科学中的微生物学和天文学所。

同样,佛教也完全具备科学理论的三大特性。首先,理论是自洽的、的。四圣谛概括了人生多苦的现象,指出人生多苦的原因,指明了涅盘入灭的方向,指出了正道的道,佛教的发展形成了众多派,各各派有各自独特的理论依据和方法,其基本的理论和目的是一致的。

实际上一切都在识心中,人可以通过深度的,在大后,认识到的一切。我们完全有理由相信,即使从现在开始经过50亿年的科学研究,╊刚出炉靓装中变。人们对本质的了解还是及不上。

这二种理论被提出的时候,它们能解释人们用旧理论解决不了的问题,并且根据它们所作的推论和预言都被以后的大量观测所。是牛顿力学的推广,牛顿力学是在低速时的特例。

佛教是科学的、的,是符合科学的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能用原有的科学理论来解释时,人们就提出各式各样的。

事实上从佛教产生后的两千多年来,历史记载了许多看得见、有种种的人。看不见的东西并不就是不存在的。我们的眼睛不能感觉到红外线、紫外线;我们的耳朵听不到超声波、次声波;我们看不见微生物,更看不见原子等微观粒子,我们也看不见听不到我们周围如今到处着的大量电磁信号,如无线电波、电视信号、手机信号。

现在有些人会对佛教不够了解的情况下佛教是、是不科学的。其实这些人中相当一部分对科学也是了解不够的,是对科学采取态度的,是缺乏真正的科学的。佛教的六道的说往往被人为。这种人的论据之一就是有人做也没得。有人做好事也没得好报。其实这是对六道业力成熟才得果报了解不够。论据之二便是怎么没人看得见。

佛教是智信而非,是智慧者的。印度和中国世世代代的历史人明了这一点。科学是人类智慧的运用,而正是令人断除本具智慧的,所以科学与丝毫不矛盾的。佛教的科学性正确认识佛教从这里开始!

三千与

《瑜伽师地论》卷二记载:“又此,二十中劫坏,二十中劫坏已空,二十中劫成,二十中劫成已住。”根据部分佛教典籍的论述,一小劫为1,680,000年。每20小劫为一中劫,即33,600,000年。80中劫为一大劫,即268.8亿年。这就是一次大爆炸的寿命。我们目前测定的年龄是137亿年,也就是说我们这个现在是中年。

一种被大家广泛接受必须具备三个条件:

《俱舍论》描述到地轮依水轮、水轮依风轮、风轮依空轮。这表示地球是圆形的,地球表面大部分是水,水外围是大气层,大气层外围是太空。

诺贝尔物理学获得者杨振宁

我们能看见阳光却不能马上知道光具有波粒二象性。但是我们把上述东西作为科学常识而不疑,因为当今流行自然科学。科学的在于科学不会因为你相信就让你轻易地检测到,也不因为你没有去观测而不存在,而成为。

我们大致算一下,其中“成”和“成已住”的年限是67.2亿年,生命仅在“成”和“成已住”的阶段出现,太阳系已形成46亿年,约形成十几亿年后开始产生最简单的生命;太阳系还有47亿年的寿命,后面若干亿年地球上已不适合,算下来刚好。

《楞严经》指出:“一切世界微尘,因心成体”。又如近年兴起的全息理论,在《楞严经》上也可找到印证:“于一毛端含受十方国土”。这种例子举不胜举。二千多年前的理论,近百年来才被现代科学一一验证。

这是由识心本身的属性所决定的。佛是亲证,而许多现代科学,只能靠推测。如都是从空无中产生,以及所有物质依观测而存在,是现代量子力学铁定的结论。科学家无法从感性上理解,但也不能不接受这种结论。而佛早就指出万法心生,诸法。

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