文殊菩萨坐骑-信愿在凡夫身上必须体现出来才行么?

发布于 http://exochina.com 2013-7-22 9:54:00  有1217人阅读  收藏网址  分享网址  

南无!

常敏答:我们先来学习《佛说寿经》中的一段:“以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐。欲拯济群萌,文殊菩萨坐骑-信愿在凡夫身上必须体现出来才行么?惠以真实之利。”

《佛说寿经》:佛告,其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。是故,道教所说的五劫,设有大火,充满三千,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说。所以者何?多有,欲闻此经,而不能得。若有,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当专心信受,持诵说行。吾今为诸,说此经法,令见寿佛,及其国土一切所有。

南无六字名号,就是往生的正定业,报土真因。不去计较我们自身的想法,一向依凭南无就好。

又:佛告慈氏,若有,以疑惑心,修诸功德,愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智,疑惑不信。然犹信罪福,善本,愿生其国。此诸,生彼,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见、声闻圣众。是故于彼国土,谓之胎生。若有,明智,乃至胜智,作诸功德,信心回向。此诸,于七宝华中,自然化生,跏趺而坐。须臾之顷,身相,智慧功德,如诸具足成就。

问:六字名号含融佛的真实信心和愿心,而且是佛回向来的信愿,所以称名必往生。但是这与所说的必须信愿持名是否有些不相符?难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么?

设我得佛,十方,闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取。

《观寿经》说:若者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音、大势至,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。佛告阿难:汝好持是语。持是语者,藏传佛教即是持寿佛名。善导祖师解释:上来虽说定散二门之益,望佛本愿,意在一向专称弥陀佛名。

五劫思维,不可思议兆载永劫成就四愿,成就无上正等南无之功德,以大悲心,惠赐十方。《佛说寿经》说:“我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。我于劫,不为大施主,诸贫苦,誓不成等觉。我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。”往生的信愿行,在弥陀发心五劫思维,不可思议兆载永劫成就四愿,成就无上正等中已经完成。弥陀本愿力成就的果德南无名号,具足无上功德。弥陀以大悲心,回向赐与,闻名信受时,就获得往生利益,具足无上功德。名号南无具足往生信愿行资粮。对于南无如此广大功德,我们闻名,信心欢喜信受、称念“南无”名号,愿往生,大悲咒原版的不会下载-中国佛教故事网。就获得往生。是南无所建,往生就应听佛所说。你所提问,《佛说寿经》中都有解惑:

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