释迦牟尼佛传》住世时的印度(图-道教四大名山

发布于 http://exochina.com 2013-7-27 13:14:00  有1322人阅读  收藏网址  分享网址  

很多人都以为今日学佛的人,是逃避现实,消极厌世,这实在是了学佛的本义。所以出家成佛,一方面当然是为了解救自己苦恼的问题,但另一方面是为了救济被的人民。我们如果知道释迦牟尼佛住世奋斗的经过,一定就会明白他实在是一位伟大的慈悲的者。

第三阶级是吠舍,这在我国就是所谓农工商的阶级,他们受婆罗门和刹帝利所,连受普通教育的资格都没有,那是多么的可怜!

讲到问题,世界上伟大的者其数虽多,但那些与的,实有天地的悬殊。

一般的家,大都是由下而上的。他因为感到自身的不、不安乐,而才联想到别人的不、不安乐,马海毛编织花样图解所以就起来不合理的。唯有我们的,他的是由上而下的,观世音-上海嘉定佛教界启动绿色环保行动【图】视频下载qvod图片在线观看快播电影。他本是贵为王子之尊,过着优裕的生活,照理他是用不着什么的,但他看到很多遭受的,为了与,他不能不摆脱王子的,用一切平等的真理来为那些被的可怜的人们打抱不平。

一般的家,虽然标榜着为民的口号,但人民并不因此而得到幸福,因为他们是源于瞋恨敌人,所以用出的手段都很。唯有的,完全是由于慈悲心肠的激发,他的是用慈悲覆护一切,一切,他不用,行的是不流血的,这才是真正的。

自古的释迦牟尼佛传》住世时的印度(图-道教四大名山国王,都是世袭家的天下,国家的土地、财宝,都好像是王族的私有品,别的人民都好像为他们服而生的,印度当然也不会例外。

摘自:星云大师着《释迦牟尼佛传》 上海文艺出版集团发行有限公司2010年5月

由于印度当时产生了这一种特殊的阶级,素来游牧人民那悠悠春梦似的生活,像在碧绿海水上飘浮的小船被击沉了。婆罗门用卑下的仪式、祭礼、梵咒,像似的束缚了五印的人民。

原来,在三千年前的印度社会,因为职业的分化和种族尊卑的观念,形成了征服者与被征服者的关系。虽然同是征服者,却又有贵族与平民的划分;被征服者,那就是被的贱族,他们就是遭受歧视和的所谓奴隶。

征服者的第一阶级是婆罗门,这就是古印度的,他们为了维持自身的和巩固在社会上的崇高地位,把印度的社会分成四个阶级,他们自己列在第一。他们的权威、,都靠了一卷《摩奴》,其他阶级的种族,要无条件地和接受。

一般的者,都是向外而没有向内,说明白一点,就是向别人而没有向自己。唯有我们的,他知道每个人都有一个的小我,都有之源的烦恼无明,为了求得真正自在的,他不得不向五欲富贵,舍离一切的爱染,去过平实的生活,这才是究竟的。

这以上就是印度当时的社会状态。农工商以及当地的土人,在婆罗门和刹帝利的支配之下,心中的是不难想象的。

《释迦牟尼佛传》住世时的印度

讲到的对象,第一就得先要了解当时印度社会的组织,第二要了解当时印度的教和思想界,第三要了解小我的可怖。关于当时印度的教和思想界,在次章会说明;向小我,这在本传里处处都会说到,现在先来叙述当时印度社会的组织。

释迦牟尼佛就是出生在这样一个阶级悬殊的社会里,他自己虽是刹帝利的王族,但他并不想用刹帝利的权威去人民,人民。相反的,他用慈悲平等的真理,释迦摩尼佛图片,毅然地向阶级森严的社会宣战。关于这个事实,后来到他成道时就有证明,他在树下初成的时候,就发出了“大地皆有智慧德相”的平等主张,后来又有“四姓出家,同为释氏”的四海皆兄弟的宣言,慈悲平等的主义,终于给数千年来被的印度人民带来了。

他的对象:一是阶级森严的印度社会,二是没有究竟真理的神权教,三是循环不已的小我。

优波离本是一个首陀罗族中的剃头匠,后来在的中被奉为十大之一;摩登伽女是首陀罗族中的一名贱女,她为了爱恋阿难的美貌,受的而即刻证得果。由于这些事明,旧有的阶级社会,不得不在大慈悲、真平等的主义下失去者的力量!

第二个阶级是刹帝利,这就是与婆罗门同样被尊敬着的王族。这些王族,就和我国当初封建制度下群雄割据的时代类似。

第四阶级是首陀罗,中国是显宗佛教,他们是被征服者,他们被是为了做使役奴隶而生到这来的。婆罗门说他们是初到来受生,是一种最下贱的人。在婆罗门金科玉律的《摩奴》里第八章第二百七十节及二百七十二节就有这样的记载:“初生的人就是首陀罗,假若他们以骂詈的语言再生的人,那就要断他们的舌头;假若他们举再生人的名或姓出来,那就要用烧红的铁针插进他的口中;假若婆罗门的他不接受,那王者就可以命令用热油灌入他的耳里或口中。”从这里就可以看出首陀罗地位的低落和生活的悲惨!

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