熊文彬央好教学躲传释教及其好术

发布于 http://exochina.com 2014-5-3 20:13:00  有928人阅读  收藏网址  分享网址  

  躲传释教的尾要家数包罗宁玛派、噶当派、萨迦派等等。宁玛派由生年夜师于公元8世纪创建,主寺有多杰扎寺、敏珠林寺等。宁玛为古旧之意。和尚戴红帽,以传启、吐蕃期间所译稀典为主。宁玛派重,与的联系闭系较近,以师徒传启为主。它的本土文化色采稠稀,重念咒、驱魔,组织、信徒涣集,和尚多处置出产,而且可以授室生子。噶当派创建于公元11世纪,噶当意为将佛的身教作为和尚修法成佛的教诫,倡导和尚应当按部就班,正视和组织。15世纪后,咯巴以噶当派为根底建立了格鲁派,与信徒前后改格鲁派。11世纪,贡却杰布创建了萨迦派,萨迦一词意为灰白色的地皮,名字渊源于主寺萨迦寺坡地上一片灰白色的岩石。萨迦派的主要为道果法,主要年夜师是萨迦五祖。噶举派是躲传释教仄分支最多,、经济最年夜的,它由塔波拉结建立于11世纪,重视心授,特别重视稀法。噶玛噶举派是噶举派中最强、影响最年夜的一支家数,同时又是躲传释教中第一个采纳造度的派,并且该派还前后成立了几年夜系统,此中黑帽系和红帽系最为闻名。果此噶玛噶举派正在躲传释教中据有极为主要的职位,开创人是达波拉杰的闻名都松钦巴。联开了魂灵不灭与的概念,包罗了一套完备的优选圆案。宿世圆寂后,经过必定法式选择灵童,颠末考查今后再建立人选。格鲁派创建于15世纪,主张严持,授室生子。倡导隐稀兼修,先隐后稀,按部就班。尾要年夜师有、额我德尼、章嘉、哲布尊尼巴等,是系统最多,与闭系最紧稀亲稀的一个熊文彬央好教学躲传释教及其好术。主寺分为六年夜寺:甘丹、哲蚌、色拉、扎什伦布、塔我寺、拉卜楞寺。

  闭于艺术,熊文彬指出教艺术是其最凸起的特性。释教传进后,艺术与释教艺术闭系紧稀亲稀,现存最早的艺术及其情势尾要指前释教期间的艺术,此期间已呈现成熟的修建、绘画及其雕塑。艺术的情势多样,包罗岩画、石构遗址、修建遗址等等。此中最负衰名确当属唐卡,唐卡也叫唐嘎,唐喀,系躲文音译,指用彩缎拆裱后吊挂的教卷轴画。唐卡的题材内容触及躲族的汗青、、文化和社会糊心等诸多范畴;唐卡年夜都是躲传释教和苯教作品。唐卡的收源汗青悠长,从公元7世纪有笔墨记录唐卡至今已有1300年多的汗青,唐卡正在冗长的汗青长河中履历了衰衰、融会、传启后,从地区上构成了四年夜支流画派。即:卫躲地域的勉唐画派,康巴地域的噶玛噶孜画派,安多地域的热贡画派和自治区日喀则地域的青直画派。正在教画题材中,最多睹的是躲传释教的十两故事,包罗释迦牟尼的列传故事和本生故事。本生故事指佛正在宿世为有情以随类的故事,尤以《如意藤》著名。

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  熊文彬正在处置躲传释教的研讨进程中,脚印踏遍了各地,对处所的水土天气、风尚习惯管窥蠡测。邵彦教员正在先容时提到:研讨释教艺术的学者们有一个优同传统,即走出版斋停止真地考查,是以材料新颖活泼,也更真精确。读万卷书,同时行万里。不畏长且阻,不惧风霜雨雪,如许的学术风仪使人寂然起敬。也恰是那类扎真的积淀,赐与熊师长教师笑谈佛理的底气。

  4月24日早六点半,正在中心好术学院5号楼A110举行了一场名为“躲传释教及其好术”的。主讲人熊文彬是中国躲学研讨中间的研讨专家,本科及硕士结业于中心平易近族学院,主修躲族说话文学与敦煌文学。博士结业于中心好术学院,主修好术史。

  此次尾要先容了躲传释教和艺术。吐蕃王朝是现代躲族于7世纪至9世纪正在青躲高本成立的王国,由松赞干布达到磨持续两百多年,是汗青上创建的第一个。释教于吐蕃王朝期间传进,松赞干布初娶尼泊我公主,携来不动佛像、像、度母像等。后娶唐代文成公主,又携来释迦佛像。为诸圣像,便于人平易近修福星期,尼泊我公主建筑了年夜昭寺,文成公主建筑了小昭寺,松赞干布又建伽刹等十两寺于拉萨周围各要地,还成立了很多道场。各寺所供的圣像良多,有释迦、、、度母、颦戚佛母、佛母、妙音天女、马头金刚、甘露明王等。释教正在的成长年夜起年夜降,最初释教的传进遭到了苯教的否决,他们使用一切时机掀起反佛风潮。那类苯、佛两教的斗争时起时伏,持续了数百年。直到8世纪中叶,印度稀年夜师生应躲王赤松德赞之请,来到释教。他奇妙应用稀的义理和神通克服了苯教,并封苯教所奉神祇为释教神,将苯教最根本的典礼——火祭启受下来,使之同等于释教的烧施。如许就消弭了躲地对释教的生疏感,使释教正在开来。所以,躲传释教成立正在躲族传统文化根底上,而且以躲语为尾要说话。

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