佛说末法期间的六种中道

发布于 http://exochina.com 2014-10-18 22:32:00  有768人阅读  收藏网址  分享网址  

  复有拆腔作势,空肚高心,未证行证,未悟行悟,一行半句,便为事实,不食油盐茶果酱醋,执持正戒,无智,不消看经,不消作福参禅,不消还俗受戒,不消投礼明师,偏指色身,与佛无两,诳惑,同进,断善根苗,灭聪明种,愚钝,第六中道。

  此等六师波旬中道,于后末法,进我法中,坏佛伽蓝,毁佛,灭释教相,佛赦年夜乘愿力,随圆应现,或为人王帝主,或为宰民,具年夜,各作一圆佛之施主(信众),措灭正道保护,无令中魔得其便利。依佛说者是佛;随顺,等于波旬(),沟通,进阿鼻如箭,一得人身,无有出期。

  3、,惊世骇俗。正师有魔鬼附身,故魔通泛博,或放光动地,或踊身,乍隐乍出,或脱墙过壁,或得心通。但此等皆是高级的幻术来炫惑,断非佛法。“睹善常识,形体变移,少选,各种迁改。此名正心,露受魑魅。或遭天魔,进其。说法,灵通妙义。”〔色阴魔第十〕《楞严经》另外一段又载:“其人诚不觉知魔着......或水上行,如履高山。或于空中安坐不动。或于瓶内,或处囊中。越牖透垣,曾无停滞,唯于兵器,不得安闲。自行是佛,身着白衣,受比丘礼。禅律,骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕固然,释教里也讲,但真处无为之事,行不可之教,惟独于之情况下,才露一两下身脚,以德摄群机。怎会治隐魔通,炫吓,以求名利,呢?对那些,自称活者——诸位要迥殊谨慎呀!

  佛说《楞严经》中有闭辨此外本文节选:

  复有中睹,偏学无为,行水,驱鬼遣神,,增加恶睹,灭佛正睹,第四中道;

  复有正人,上无师得,下无师证,被鬼迷造,伶俐,不假修功,自行成道,中托释教,熟行,,同进正,灭佛智种,第三中道;

  复有道依福祸,学问休咎占卜鉴形,前兆祸福,,灭佛正眼,第五中道;

  2、赞叹淫欲,佛法。“心中好行,眼耳鼻舌,皆为。男女两根,等于,涅槃真处。彼者,信是秽行。”或云“现前,等于金刚不坏身。我们师徒代代相传,等于常住不尽。”遂恣纵五欲,觉得传法。彼众,还觉得那是即身成佛之捷径,果而狎媒;却不知此是魇鬼狐魅,专窃人之精气,令行者精歇髓枯,元气消耗,严重者乃至惹来百患缠身,非命夭亡。《楞严经》云:“现身,风行贪欲,未逾年事,肝脑枯竭......多陷王难,未及遇刑,先已乾死。末路治彼人,以致殂殒。”〔想阴魔第十〕吾人怎能不心惊?愿诸青少年勿为欲乐之噱头所惑,以避免伤身害命,淳善之赋性。

  ——《佛说金刚心总持论》

  5、现独特相,无益苦行,以贪扶养。经云:“多食药草,不餐嘉馔。或光阴餐,一麻一麦,其形肥充,魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪,好占卜祸福,水火兵器,,届时毫厘不差,层层:“心中好行,灾祥变同......或行劫火,或说兵器,恐惧于人。”〔想阴魔第一〕今时,预行地动、海啸、天下、星宿变怪、国运者,多半为山妖水怪所着,以来。

  世尊曰:灭后,多有波旬(魔道子孙)进我法中,住我,剪收披褐,称佛,相共檀那,喝酒食肉,污漫净地,第一中道;

  复有牵妻带子,住佛伽蓝,遍学瑜伽教相,自称遗法,喝酒食肉,与人修斋,不僧不俗,第两中道;

  文殊问佛:云何是中道六师?

  1、还俗,藐视持戒。常行:“酒肉脱肠过,佛正在心头坐。我已开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得连篇。《楞严经》云:“其人常于决定信念施主喝酒啖肉,广行。果魔力故,摄其前人,不生疑谤。”〔受阴魔第九〕果而,与师“破佛律仪,潜行贪欲。”

  6、未证行证,挨年夜妄言。常行我是、再来,但不经修得,无修无证,拨无,那都是年夜我缓魔、狂魔、空魔捣蛋,故。经云:“生无穷勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧劫,一念能越。〔受阴魔第两〕”是人喜行或人是某佛,某,或行佛也有巨细,先佛后佛,假佛,男佛女佛。〔想阴魔第2、第三〕。或行:我于宿世,就是你,你们都是我多生之。或行:其时你们是我的老婆兄弟女女,今来相度。我等应同回某,扶养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之行,淆治视听。

  4、我缓非常,嚣张,果魔力所持故。经云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,虽未闻法,天然心伏。”〔想阴魔第四〕。正师增加狂慧,心说妙法,或吟诗尴尬刁难,专弄精魂。经云:“若心说偈,或自诵经。各各欢娱,得不曾有。”〔想阴魔第三〕而且,他们喜讦露人之隐私,不避讥嫌;能令,胶漆相投,心生爱戴。

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