报海早报:南开年夜学文学院传授张培锋细述天津释教史

发布于 http://exochina.com 2014-10-27 21:07:00  有945人阅读  收藏网址  分享网址  

  由清朝高僧智朴撰写

  智朴本为明末名将,清军进闭后削收为僧,隐居寺内,圆寂后葬于寺东南天门下。乾隆帝念其诗画俱佳,才调过人,逃赠其为进士,同时正在盘山南天门下,智朴墓。现在,那座保留齐备的石墓,同样成为盘山胜景之一,被称为“进士墓”。

  智朴善诗,留有《盘谷集》等诗文著作。又据《盘山志补遗跋》:康熙两十五年(1686),玄烨游盘山,曾与智朴相唱和,果此智朴名噪一时,士医生喜与之来往唱酬。清朝文人王士禛的《居易录》记录了他与智朴之间的唱和履历:“盘山智朴,号拙庵,徐州人。能诗,居青沟。上幸盘山,尝御书户中一峰四字赐之。”沈德潜编《清诗别裁集》也选进智朴诗一尾《盘山》:“苍松治插连云石,石上苔痕虎行迹。拄杖来从飞鸟边,下视苍莽近烟碧。”可睹其正在清朝文学史上的职位。

  虚约请弘一往

  悦读周刊:释教正在天津地域的最早可以逃溯到甚么时间?

  悦读周刊:弘一巨匠应当是年夜师最熟习的了?

  张培锋:明清期间,盘山万松寺东的盘谷寺呈现了名著一时的高僧智朴,《盘山志》就是由他撰写的,后正在乾隆年间,蒋溥等正在智朴所作《盘山志》的根底上,点窜增订为十六卷本《钦定盘山志》。

  据杜洁祥主编的《中国史志汇刊》记录,清乾隆十年(1745),少林寺奉敕,正殿吊挂乾隆帝御书匾额:“禅指真趣”。乾隆十两年(1747),乾隆帝曾作《少林寺》诗三尾,由此也不难看出乾隆帝对盘山少林寺是相当喜爱的。可睹天津汗青上释教的是很早的,固然,其时尾要会开正在蓟县一带。

  张培锋:天津释教史上那五位名僧,分属禅、、律和露台,根本上涵盖了近千年来中国释教最主要的几年夜派。今天我们正在研讨和天津文化的时间,不克不及健忘汗青上那些高僧们,他们用本人怪异的体例,用出色的人格,为天津文化的成长做出了本身怪异的孝敬。

  悦读周刊:《盘山志》最早也是由一位高僧所著?

  张培锋:精确说,是从唐朝开初,释教正在天津地域日趋增多,进进明清期间,释教更是遍及天津地域,此中影响较年夜的有孤云寺、海光寺、年夜悲禅院、紫竹林等,说到那就能够先容两位名僧。

  悦读周刊:我所知道的独乐寺、挂甲寺等释教年夜都建于唐朝,唐朝开初,释教应当是显现了一个逐步增多的态势吧?

  是年秋季,宁波不雅寺谛闲老传戒。倓虚于10月30日赴宁波不雅寺进堂求受三坛比丘俱足年夜戒。颠末一个月戒期后,又进进不雅寺举行的“研讨社”,进修露台教法。果为他受苦尽力,是以成就卓著,很得谛闲老的欣赏。其时,北圆释教陵夷,而谛闲多是南边人,谛闲老很但愿培育出几个北圆,以回复北圆释教。

  张培锋:从唐朝以后,开初正在中国广为传播,成为正在中国传播最广的派,适才说到的高僧祖朗也是金元期间的中坚,天津释教正在明清期间甚至近代皆以最为昌隆,那与辽金期间很多高僧正在天津地域的倡导和影响不无闭系。

  中唐今后,南禅风行天下,正在蓟县盘山南禅的宝积禅师,可谓天津释教史上第一名名僧。金代后期,天津地域又呈现一名的闻名高僧祖朗(11491222)。正在受古国开国元勋、自号湛然的耶律楚材所作《燕京崇寿禅院故光滑油滑巨匠朗公碑铭》中也有记录。

  悦读周刊:倓虚和弘一是统一期间对后代影响深近的高僧?

  年夜悲院的重修事情也是由倓虚主持的,自两十九年(1940)天津释教衰邀倓虚主稳健修年夜悲禅院初,到三十六年(1947)年夜悲禅院重修工程完工,历时七年,陆续建成天王殿、年夜雄宝殿、年夜悲殿、工具配殿等修建群,连同园林总计8000余仄圆米。正在此时代,倓虚不但屡次莅津,与诸位约定重修年夜悲禅院工程中的事件,并且还亲身募款、亲身购买工程材料,为重修天津十圆森林倾泻了年夜量血汗。是以可以说,出有倓虚巨匠,就出有年夜悲禅院的,也就出有天津近现代释教的传播与成长。

  天津最早的释教

  据《盘山志》记录:“少林寺传是魏晋间所建,旧名法兴寺,元时,有《沙门圆玉碑记》。又有《法兴寺提点枯公塔铭》,沙门圆莹撰。又《少林寺圆丈威公塔铭》,沙门圆让撰。”

  年夜悲院:

  今后,社会少了一名艺术家,而释教界则多了一名弘一。

  弘一应邀到湛山寺讲律,颠末与倓虚快要半年的挨仗,彼此越收推许。据《影尘回想录》记录:“临走之际,弘一小声而沉寂地对倓虚说:老,我此次走后,不克不及再来了。未来我们年夜师同到再会吧!。”

  悦读周刊:弘一和倓虚两人作为统一期间释教界遭到敬俯的高僧,彼此是若何评价的?

  法兴寺:

  推许:

  对弘一,倓虚心仪已久。他曾说:“弘老也是我最恋慕的一名。”倓虚自两十一年(1932)圆丈湛山寺今后,遂使释教正在青岛地域传播起来。为了增强湛山寺的道风扶植,倓虚决议恭请弘一到湛山寺讲律。两十六年(1937)5月初,倓虚特派梦参持函南下,恭请弘一北上湛山寺讲律。弘一接到倓虚的约请后,怅然,携学生传贯、仁开、圆拙从厦门搭船出收。

  光绪两十四年(1898),康梁奉行变法,维新之说风行。受此影响,李叔同曾刻“南海康梁是吾师”一圆印章以明志。戊戌变法得利后,六正人,康梁流亡。京津之士,有传其为康梁同党者,乃果而年奉母携眷,南下上海逃难。光绪三十一年(1905),母王氏病逝,扶母棺木回津安躲,旋果而年9月东渡日本留学。从元年(1912)秋至六年(1917)冬,李叔统一向正在浙江一师任教,七年(1918)秋,李叔同来到虎跑寺,皈依了悟老为正在家,法名演音、法号弘一。是年8月19日,李叔同披剃于虎跑寺,皈依了悟老为师,正式还俗为僧,仍用法名演音、法号弘一。

  倓虚正在北圆的勾当长达三十余年。他,驱驰于东北、华北、西北之间,讲经建寺、培育僧才,成为倓虚勾当的一年夜特点。

  《盘山志》:

  “魏晋期间,释教已正在天津地域,并正在蓟县盘山建筑了法兴寺,中唐今后,南禅风行天下,盘山南禅的宝积禅师,可谓天津释教史上第一名名僧;金代后期,天津地域又呈现一名的闻名高僧祖朗;到了明清期间,释教已遍及天津地域,盘山的盘谷寺呈现了一名名著一时的高僧智朴,《盘山志》就是由他编写的;雅片战役今后,天津还出现出两位对后代影响深近的高僧:弘一巨匠与倓虚巨匠。”动弹着工夫长轴,南开年夜学文学院传授、博士生导师张培锋经过汗青上五位着名和尚将天津释教史娓娓道来。10月25日,问津讲坛第19期《天津释教史上五名僧》正在问津书院进行。前夜,张传授启受了记者的采访,具体论述了他对天津地域释教史的研讨。

  悦读周刊:唐朝以来,跟着的增多,天津地域的释教有哪些特性?

  张培锋:两位一南一北,一名律,一名启袭露台;他们固然都是天津人,然则其实不了解,一向出有会里。倓虚圆丈青岛湛山寺时,末究真现了那类宿愿。

  悦读周刊:您感觉那五位高僧对天津释教史的研讨有着如何的意义?

  倓虚,诞生正在直隶宁河县北塘庄(今天津市滨海新区塘沽北塘镇),果家境清贫,父亲终年随人正在中经商,家务全赖其母支持。青年期间,庭背井离乡,来到辽宁沈阳、营心等地餬心,六年(1917),庭从营心来到天津东南角清修院,哀求还俗。经圆丈清池先容,他来到涞水县瓦宅村高超寺,拜明僧印魁师弟杂魁为师。杂魁为其削收,取法名衔,字倓虚,时年四十三。

  张培锋,男,1963年生,文学博士,现任南开年夜学文学院传授、博士生导师,尾要研讨标的目的为释教文学与唐宋文学。宣布论文有《杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅新考”》、《宋朝和尚探亲作品的不雅念初探》、《六祖坛经与、闭系考论》、《宋朝释教文学的根本环境和若干思虑》、《诗歌吟诵的活化石论中国释教梵呗、读诵与现代诗歌吟诵的闭系》等70余篇;专著《宋朝士医生与文学》(教文化出书社,2007年版)、《宋诗与禅》(中华书局,2009年版)、《一本书学会释教知识》(中华书局,2010年版)、《传校注》(中华书局,2014年版)等9部。

  由虚主持

  倓虚恭请弘一来青岛讲律,提早做了充实筹办。他特地让人正在湛山寺躲经楼东侧盖了五间房,专等弘一来后栖身。5月20日,弘一达到青岛港心,倓虚亲率僧俗两众到船埠驱逐。弘一来到湛山寺今后,倓虚看到他身体衰强,思索五间房离课堂较近,就请他住正在宿舍东间,由于那里接近课堂,且比力宽阔。倓虚看到弘一力量欠安,想让他吃得好一些,补一补身体,果而就让人多做几个菜送往,延续三次,都被弘一。最后,倓虚只好谦愿,让人奉上群众菜,弘一才吃。

  张培锋:中国自雅片战役今后,进进了的近代期间。中强进侵,国破家亡,,正在那类年夜下,释教也日趋陵夷,了昔日神圣、高贵的职位。正在那圆里,天津作为其时北圆的经济贸易中间,屡次受受内奸进侵,加上种种内争,释教的式微显示得特别凸起。但就是正在那类局里下,天津出现出两位对后代影响深近的高僧:弘一巨匠与倓虚巨匠。他们如同双子星座,为日趋陵夷的天津释教带来了一线但愿之光。

  张培锋:据史料记录,早正在魏晋之际,释教便已正在天津地域,并正在蓟县盘山建筑了法兴寺。天津地域最早的释教,当属蓟县盘山的法兴寺,俗称少林寺。

  张培锋:弘一,俗姓李,别名叔同。清光绪六年(1880),诞生正在天津地躲庵前陆家胡同。清同治四年(1865)乙丑科进士,曾任吏部主事。李家为世代盐商,持久正在天津运营鹾业,家资富有。

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